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REVISITING ANGOLA AT A TIME OF ECONOMIC CHANGE

Author: Koluki | Filed under: , , , , , , , ,

A perennial concern of economists and, prominently among them, economic historians, is the process of economic change. As North put it, “understanding economic change including everything from the rise of the Western world to the demise of the Soviet Union requires that we cast a net much broader than purely economic change because it is a result of changes (1) in the quantity and quality of human beings; (2) in the stock of human knowledge particularly as applied to the human command over nature; and (3) in the institutional framework that defines the deliberate incentive structure of a society.”

The expansion of China’s economic involvement in Africa, and especially in Angola, in recent years, provides a particularly interesting research field where changes in all three vectors underlined by North are taking place at an extraordinary pace. It was thus to investigate the role of China as a driver of economic change in Angola and to understand the process underlying it, through empirical research based on primary sources, that I recently traveled to Luanda.

I arrived in Luanda, my hometown, on the eve of Pope Bento XVI’s first visit to the country. On my way from the airport to where I would be accommodated, I couldn’t avoid to notice the relative cleanliness of the streets, in sharp contrast with the sighting of piles of rubbish everywhere for which the city was still unfortunately known at the last time I was there six years ago. The first sign of change, or just because the city is expecting the Pope’s visit? – That is a question that does not stay in my mind for long, as I am assured by permanent residents that Luanda’s sanitation and rubbish collection services have significantly improved in the last few years.

Making our way through the traffic jams that have now replaced the rubbish as the city’s most vivid nuisance, and as we climb Morro da Samba, just before arriving at Cidade Alta, I had my second striking encounter with the signs of change noticeable everywhere in Luanda: the unexpected imposing view of a brand new building, just close to completion. It is the new Palacio da Justica, which will serve as the headquarters for the country’s judicial institutions. The building, valued at about USD 42 million, was erected over a basic engineering structure left incomplete by the Portuguese at the time of Angola’s independence in 1975, having remained untouched until the Chinese constructor Jiangsu International was awarded its completion work in June 2007, as part of the current massive construction drive radically transforming the city’s landscape.

For that reason, I believe that, encompassing the oil industry’s boom fuelling the country’s recent economic growth rates, the highest in the continent, averaging 20% annually in the last few years, and over and above the currently observed decline of those rates as a result of the global economic downturn, this building will stand as a symbol of the changing times brought about by the, seemingly unparalleled on the continent, China’s footprint in Angola – even more so than the brand new headquarters of the state’s oil company, Sonangol, built between 2004 and 2007 by a consortium of South-African, Portuguese and South-Korean firms and currently being heralded as Luanda’s new ex libris.

These first observations were to remain on the back of my mind as I proceeded with the investigation of China-Angola economic relations, from an Angolan perspective, focusing specifically on the impacts of those relations, through the main channels of Trade, Investment and Development Aid, on Angola’s long-term economic development prospects.

However, one prior caveat imposes itself over my specific research concerns: in the case of Angola, it is extremely difficult to measure and forecast separately the expected developmental impacts through each of the selected economic channels to be investigated, due to the observed high level of bundling between trade, investment and aid flows within the existing institutional framework of the country’s economic relations with China.

That particular feature arises from the fact that economic relations between the two parties are shaped around a series of bilateral agreements, involving successive credit lines extended by China to Angola since 2004, mainly to finance reconstruction projects included in Angola’s Public Investments Programme (PIP) in exchange for oil and other mineral exports and requiring that 70% of all inputs to be used in the projects under these credit lines are sourced from China, in what has become known in some quarters as the “Angolan Model”.

The existing credit lines, currently amounting to an estimated USD 8 billion, with a further USD 1 billion pledged during President Eduardo Dos Santos most recent visit to China in December 2008, are managed in China by the Exim Bank, a government policy bank under the direct control of the China State Council and solely owned by the Chinese central government, and in Angola by the Gabinete de Reconstrucao Nacional (Cabinet of National Reconstruction - GRN), a body led by the Chief of the Presidential Military House, an army General, which is only accountable to the President.

With some provisional answers to some of my main research issues and questions, and still with a few others unanswered, I end my visit inclined to subscribe to my last interviewee’s point of view: “Given some political and institutional conditions yet to be fully met, China, alongside other international partners, can act as a positive driver for economic change in Angola.

I am also convinced, more than ever before, that in order to fully understand that process, it is always advisable to bear in mind, again resorting to North, that it is the admixture of formal rules, informal norms, and enforcement characteristics that shapes economic performance. While the rules may be changed overnight, the informal norms usually change only gradually. Since it is the norms that provide "legitimacy" to a set of rules, revolutionary change is never as revolutionary as its supporters desire and performance will be different than anticipated. And economies that adopt the formal rules of another economy will have very different performance characteristics than the first economy because of different informal norms and enforcement. The implication is that transferring the formal political and economic rules of successful western market economies to Third World economies is not a sufficient condition for good economic performance (...) It is culture that provides the key to path dependence - a term used to describe the powerful influence of the past on the present and future.

In particular, it ensues from that formulation that it is the formal rules and enforcement mechanisms to be enacted within the confines of the brand new Palacio da Justica in Luanda, alongside the informal norms embodied in the culture prevailing in the broader Angolan society, that will ultimately shape the economic performance brought about by the current process of economic change fuelled by the finance and investment flows from China.

Indeed, it is within the prevailing admixture of formal rules, informal norms, and enforcement characteristics particular to the Angolan state (let us not forget: a self-proclaimed ‘Marxist state’ until not that long ago) that both the Pope’s visit and the long strides the country still has to make towards long-term sustainable development ought to be contextualised. This is partially revealed in one of President Eduardo dos Santos’ addresses to Pope Bento XVI:

“We have tremendous challenges to surmount, such as poverty and unemployment, affecting respectively about 40 and 28 percent of the population; about 60 and 50 percent of people, respectively, don’t have access to clean water and energy and more than 50 percent don’t have proper housing. (...)The Roman Catholic Apostolic Church, that Your Sanctity highly governs, is the best positioned institution to help us in this task of educating the new man that Angola needs. A man with a solid moral and civic foundation, law-abiding and responsible for his actions, working consciously for the common good, in solidarity with the neediest and participating actively in the construction of a more just, dignified and equilibrated society.”

On his part, the Pope left this message to Angolans, an estimated 70% of whom are declared Catholics:

“My friends, armed with a heart filled with integrity, magnanimity and compassion, you can transform this continent, freeing your people from the scourge of greed, violence and disorder and guiding it through the path of those principles which are indispensable in any modern civil democratic society: the respect and promotion of human rights, a transparent government, an independent judiciary, a free media, an honest public administration, a network of schools and hospitals that function adequately and a firm determination, rooted in the conversion of the hearts, to end corruption once and for all.”

In spite of not professing any religion, I cannot but say: Amen.


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BREVES NOTAS SOBRE O DISCURSO DE OBAMA NO GHANA

Author: Koluki | Filed under: , , , , , , , ,


Foi-me bastante reconfortante ler o discurso do Presidente Americano, Barack Obama, dirigido aos Africanos, durante a sua primeira visita de estado a Africa Subsahariana, a semana passada no Ghana (aqui).

1. Tendo afirmado (aqui), aquando da celebracao da sua historica vitoria eleitoral, em Novembro ultimo, “evidentemente que, como Presidente dos EUA, ele sera’ sempre em primeiro lugar um Americano, esperando-se que sirva a politica externa do seu pais, mas tenho fe’ em que, como Presidente, Obama tera’ uma sensibilidade impar no seu relacionamento com Africa que espero se venha a reflectir nas relacoes diplomaticas, politicas e mesmo economicas dos EUA com o nosso continente”, foi-me especialmente gratificante tomar nota da forma como - interligando a experiencia historica de Africa nos ultimos 50 anos com a da sua propria familia Queniana, em particular do seu pai e do seu avo -, nao so' imprimiu ao seu discurso um tom de matriz marcadamente Africana, como tambem enunciou uma postura e, sobretudo, uma politica Americana para Africa marcadamente distinta das de anteriores Administracoes do seu pais. Fe-lo, nomeadamente, em afirmacoes como estas:

No que respeita à América e aos países ocidentais, o nosso envolvimento deve ser medido por mais do que apenas os dólares que gastamos. Comprometi aumentos substanciais em ajuda a países estrangeiros, o que vai de encontro aos interesses de África e aos interesses da América. Mas o verdadeiro sinal de sucesso não é se somos uma eterna fonte de ajuda que permite a mera sobrevivência das pessoas - é se somos realmente parceiros no desenvolvimento de capacidades que possibilitem a implementação de uma mudança transformadora.

A América não procurará impor qualquer sistema de governo a qualquer outra nação. A verdade essencial da democracia é que cada nação determina o seu próprio destino. Mas o que a América fará é aumentar a ajuda a indivíduos responsáveis e instituições responsáveis e o nosso foco é o apoio à boa governação – aos parlamentos, que fazem frente aos abusos de poder e asseguram que as vozes da oposição sejam ouvidas; ao Estado de direito, que assegura uma administração de justiça igualitária; à participação cívica, de forma a que os jovens participem; e a soluções concretas que contrariam a corrupção, como a contabilidade forense e a informatização dos serviços, o reforço de linhas directas (hotlines) e a protecção de delatores, de modo a promover a transparência e a responsabilização.

No Gana, por exemplo, o petróleo traz grandes oportunidades e o povo do Gana tem sido muito responsável na sua preparação para as novas receitas. Mas como muitos ganenses bem sabem, o petróleo não pode simplesmente transformar-se no novo cacau. Da Coreia do Sul a Singapura, a história mostra que os países se desenvolvem quando investem no seu povo e na sua infra-estrutura ; quando promovem múltiplas indústrias de exportação e desenvolvem uma mão-de-obra especializada e quando criam espaço para pequenas e médias empresas criadoras de emprego. À medida que os africanos tentam realizar este potencial, a América estenderá a mão de uma forma mais responsável. Reduzindo os custos que acabam nas mãos de consultores e administradores, queremos colocar mais recursos nas mãos daqueles que precisam deles, formando-os simultaneamente para serem mais auto-suficientes.

(…) A ajuda não é um fim em si mesmo. O objectivo da ajuda estrangeira deverá ser a criação de condições que levem a que esta deixe de ser necessária. Quero ver os ganenses tornar-se não só auto-suficientes em termos de alimentação; quero ver-vos a exportar produtos alimentares para outros países e a ganhar dinheiro. Vocês são capazes. (Aplauso.) Por outro lado, a América também pode ser mais activa na promoção do comércio e do investimento. As nações ricas devem, de uma forma mais significativa, abrir as portas aos produtos e serviços provenientes de África. Esta administração empenhar-se-á nisso. (…) Isto vem também ao encontro dos nossos interesses – pois se as pessoas conseguirem sair da situação de pobreza e criar riqueza em África, sabem o que acontece? Abrem-se novos mercados para os nossos produtos. Portanto é bom para ambos.

2. E’ possivel, por essas passagens, descortinar uma linha programatica que vai ao encontro das preocupacoes que enunciei ha’ algum tempo, em particular, sobre a nao imposicao de sistemas politicos (ou "regime change") a terceiros paises (aqui), o futuro da ajuda ao desenvolvimento (aqui), e tambem sobre a necessidade de estimulacao da economia real e de diversificacao da base economica para la’ da exploracao petrolifera (aqui e aqui). Mas, uma parte do seu discurso que me pareceu particularmente importante, por abordar de forma directa a interrogacao sobre a possibilidade de um desenvolvimento sustentavel global, sobre a qual me debrucei, ja’ la’ vao uns bons sete anos (aqui), foi a seguinte:

Um sector que implica um perigo inegável ao mesmo tempo que oferece uma extraordinária promessa é o da energia. A África produz menos gases de estufa do que qualquer outra região do mundo mas é o continente mais ameaçado pelas mudanças climáticas. O aquecimento do planeta levará ao alastrar de doenças, à diminuição de recursos hídricos e à fragilização das colheitas, criando condições que produzem mais fome e mais conflito.

Todos nós - em particular o mundo desenvolvido - temos a responsabilidade de reduzir o ritmo destas tendências – quer através de uma diminuição, quer de uma mudança, no que respeita à utilização de energia. Mas também podemos cooperar com os africanos com vista a transformar esta crise numa oportunidade. Juntos podemos colaborar em prol do nosso planeta e da prosperidade, bem como ajudar países a aumentar o acesso à energia evitando, saltando sobre a fase mais suja do desenvolvimento.

(…) Estes passos implicam mais do que simples números de crescimento num balanço financeiro. Determinam se um jovem com formação consegue um emprego que lhe permita sustentar a família; se um agricultor pode transportar os seus produtos para o mercado; ou se um empresário que tem uma boa ideia pode formar uma empresa. Têm a ver com a dignidade do trabalho. Têm a ver com a oportunidade que deve existir para os africanos do séc. XXI.

3. Efectivamente, mais do que uma questao normativa ("Ambiente vs. Pobreza"), aquele meu artigo continha uma preocupacao prescritiva que encontra amplo eco neste discurso de Obama, o qual se funda basilarmente no papel crucial das instituicoes no processo de desenvolvimento: “No séc. XXI”, afirmou, “a chave do sucesso são as instituições competentes, fiáveis e transparentes.” Foi essa tambem a ideia central que deixei expressa, em particular, nestas passagens daquele artigo:

"(...) Tais resultados são possíveis por via de uma distribuição eficiente dos activos nacionais e dos custos e benefícios da política económica, com base em regras e instituições competentes e apropriadas para endereçarem problemas ambientais, sociais e económicos como um todo e, assim, minimizarem a probabilidade de ocorrência de conflitos nacionais. Nessas condições, a economia de mercado poderá gerar preços, termos de troca e distribuições de rendimento capazes de diminuirem drásticamente os actuais níveis de pobreza, sem distorcerem a economia global.

Essa emergente ortodoxia, que advoga que uma apropriada distribuição de activos pode levar a um crescimento económico mais inclusivo e sustentável, não é baseada necessáriamente em princípios redistributivos neo-Marxistas, mas na chamada Nova Economia Institucional que, com base em princípios de escolha racional, reconhece que empobrecer os ricos não leva necessáriamente ao enriquecimento dos pobres e que os activos de uma sociedade incluem (mais do que apenas terra, trabalho e capital) as instituições, culturas e direitos de propriedade, tanto transnacionais como estatais e tradicionais, os sistemas legais e a transparência, confiança e credibilidade a eles associadas. Mudança institucional, democracia e reforma governativa emergem, assim, como objectivos intermédios cruciais nos processos de erradicação da pobreza extrema e integração económica internacional, que poderão levar a uma melhor gestão dos recursos naturais globais.

Apesar dos conflitos de interesses ainda prevalecentes entre o Norte e o Sul, espera-se que a recente ‘Cimeira Mundial sobre o Desenvolvimento Sustentável’ tenha pelo menos facilitado a obtenção de um consenso generalizado que possibilite o equilíbrio entre consumo sustentável no Norte e crescimento sustentável no Sul, por forma a que a observação de pássaros por famílias saudáveis e com emprego estável, particularmente em África, seja possível num horizonte temporal não muito longínquo."

4. De notar tambem, as referencias de Obama aos desafios que se colocam ao sector de saude publica em Africa, que ainda muito recentemente abordei (aqui), com especial atencao para a sangria de quadros daquele sector, em favor de alguns paises do ocidente:

Tal como a governação é um elemento vital para a oportunidade, também é crucial para o terceiro tema de que quero agora falar – o reforço da saúde pública. Nestes últimos anos houve um enorme progresso em certas regiões de África. Tem vindo a crescer o número de pessoas que têm uma vida produtiva apesar de sofrerem de VIH-SIDA e que obtêm os medicamentos de que necessitam. Acabei de visitar uma clínica e um hospital maravilhosos dedicados sobretudo à saúde materna. Mas ainda há demasiadas pessoas que morrem de doenças que já não deviam matá-las. Quando há crianças que morrem devido a uma picada de mosquito, e mães que morrem durante o parto, sabemos que há ainda mais progresso a realizar.

No entanto, devido aos incentivos - frequentemente oriundos de nações doadoras - demasiados médicos e enfermeiras de África vão para o estrangeiro, o que é compreensível, ou trabalham para programas centrados numa única doença. Este facto cria falhas nos cuidados primários e na prevenção básica.

5. Tendo anotado os meus principais pontos de convergencia, nao posso deixar igualmente de mencionar um ponto de discordancia que me foi sugerido pela seguinte passagem do discurso:

Em muitos locais, a esperança sentida pela geração do meu pai deu lugar ao cinismo e, mesmo, ao desespero. É fácil apontar o dedo e atribuir a culpa por estes problemas aos outros. Sim, um mapa colonial que fazia pouco sentido contribuiu para gerar conflitos. O Ocidente tem muitas vezes tratado África com paternalismo, ou como fonte de recursos, e não como parceiro. Mas o Ocidente não é responsável pela destruição da economia do Zimbabué na última década, nem pelas guerras em que crianças são utilizadas como combatentes. Durante a vida do meu pai, foram em parte o tribalismo, o favoritismo e o nepotismo num Quénia independente que durante muito tempo destruíram a sua carreira, e sabemos que este tipo de corrupção é ainda hoje um facto corrente da vida diária de demasiadas pessoas.

Como deixei expresso noutras ocasioes (aqui), nao concordo inteiramente com a afirmacao de que "o ocidente nao e' responsavel pela destruicao da economia do Zimbabwe na ultima decada." Eu diria, antes, que "nao e' exclusivamente responsavel", mas teve tambem a sua quota-parte de responsabilidade naquela catastrofe. E, nesse aspecto, reafirmo a minha concordancia com os pontos de vista, entre outros, de Mahmood Mandani (aqui).

Mas, aparte essa divergencia, concordo com todo o resto dessa passagem e, em particular, com a capacidade de praticas como tribalismo, favoritismo e nepotismo destruirem carreiras e a facilidade com que o fazem em Africa ... Faltou apenas acrescentar a lista de misdeeds da Africa independente o machismo, a misoginia, a venalidade, a irresponsabilidade, o revanchismo, o caciquismo, o elitismo e o racismo (em particular o invertido), entre tantas outras taras que, infelizmente, ainda grassam alegre, leviana e impunemente em paises como Angola (aqui e aqui).

6. Finalmente, nao me poderia, absolutamente, passar despercebida a mencao que fez ao caso do Botswana (ao qual me referia, por exemplo, aqui) e a responsabilidade dos Africanos na construcao do seu proprio futuro:

Mas, em última análise, serão as democracias sólidas, como o Botswana e o Gana, que reduzirão as causas de conflitos e farão avançar as fronteiras da paz e da prosperidade. Como afirmei há pouco, o futuro de África depende dos africanos. Os povos de África estão prontos a reivindicar esse futuro. E no meu país, os afro-americanos – entre estes muitos imigrantes recentes – têm tido sucesso em todos os sectores da sociedade. Fizemo-lo apesar de um difícil passado e fomos buscar forças à nossa herança africana. Sei que com instituições sólidas e uma grande determinação os africanos podem viver os seus sonhos em Nairóbi e Lagos, Kigali, Kinshasa, Harare e aqui mesmo em Acra.

(…) Mas tudo isso só poderá ser feito se todos assumirem a responsabilidade pelo vosso futuro. Não será uma tarefa fácil. Exigirá tempo e esforço. Haverá sofrimento e contrariedades. Mas posso prometer-vos o seguinte: a América estará do vosso lado em cada etapa - como um parceiro, como um amigo. No entanto, a oportunidade não virá de nenhum outro lugar – terá que originar das decisões que todos vós tomarem, daquilo que realizarem e da esperança que existe nos vossos corações.

Mas… tendo o censo comum por adquirido que "das palavras aos actos vai uma grande distancia”, poem-se-nos, inevitavelmente, as questoes: “Poderemos, como Africanos, acreditar efectivamente num futuro melhor para as relacoes do nosso continente com uma America sob a Administracao Obama?"; "Poderemos, como Africanos, ter fe' em nos proprios e na nossa capacidade de equacionar um futuro melhor para o nosso continente?"

Embora nao esteja muito segura disso no caso especifico de Angola, eu responderia a ambas: Yes, We Can!


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OLHARES DIVERSOS (VI)

Author: Koluki | Filed under: , , , ,

A CONSTRUÇÃO DA DEMOCRACIA

Por João Melo

Tenho afirmado muitas vezes, em diferentes ocasiões, que a cultura autoritária é ainda muita forte em Angola, por razões históricas e objectivas. O caldo autoritário nacional provém de três raízes: a cultura autocrática “tradicional” (ou seja, rural), o colonial-fascismo e o modelo marxista-leninista adoptado nos primeiros 16 anos de independência.

Esse problema não tem partidos: atravessa horizontalmente toda a sociedade; a rigor, começa no interior dos lares.

A construção da democracia angolana tem de ser entendida, pois, como um processo. Afinal, e parafraseando o mais do que manjado aforismo, Roma e Pavia não se fizeram num dia. Uma corrida de obstáculos – eis a imagem que me ocorre para representar esse processo. Precise-se: uma corrida de fundo.

A seguir, procurarei abordar, de maneira aleatória e resumida, seis obstáculos que, na minha opinião, é preciso superar para a edificação de uma genuína e responsável cultura democrática em Angola.

O primeiro é a tendência para a pessoalização. Isso tem dois aspectos: por um lado, toda e qualquer crítica é considerada pelos visados (ou pelos seus próximos) como um ataque pessoal; por outro lado, muitas críticas possuem, realmente, uma motivação pessoal, que roça muitas vezes o preconceito boçal (em regra, quando os seus autores são incapazes de formular argumentos a favor das suas teses).

O segundo é a teoria da conspiração. Há ainda muita gente que vive no clima pré-anos 90 do século passado e vê “inimigos” em todo o lado. Destacam-se, entre nós, certos consultores de comunicação mandados vir do estrangeiro e que, nos seus relatórios semanais, levantam hipóteses estapafúrdias acerca de “conspirações” que só existem na sua cabeça.

O facciosismo é o terceiro obstáculo. De facto, ainda é excessivamente frequente ajuizar e valorizar as opiniões conforme a “cor”, em especial partidária, mas não só (também de grupo, por exemplo), dos seus autores. A opinião dos “nossos” é considerada sempre válida, enquanto a dos “outros” é desqualificada ab limine.

Uma variante do facciosismo é o corporativismo. Esse é o quarto obstáculo a ultrapassar para a construção de uma verdadeira cultura democrática entre nós. Os jornalistas de carteirinha que me desculpem, mas essa classe – que tem um papel crucial na edificação da democracia em qualquer sociedade – é uma das mais afectadas pelo espírito corporativista.

O quinto obstáculo é a dependência dos cidadãos, individualmente ou organizados, das macro-estruturas sociais (Estado, partidos, etc.). Isso merece um estudo sociológico aprofundado, que, como é óbvio, não cabe aqui. Mencionarei apenas, entre as várias causas dessa dependência, a estrutura salarial predominante quer no Estado quer em muitas empresas (salário de base reduzido, compensado com subsídios e regalias), assim como a relação clientelar entre a maioria das empresas e o Estado.

Esses dois factores – sem esquecer, claro, as cumplicidades e jogos de interesses, que, como em qualquer outra sociedade, também existem entre nós – limitam a autonomia e a capacidade crítica dos cidadãos, incluindo a desse importante segmento da sociedade civil, que são os empresários. Por isso, a reacção de alguns deles às recentes medidas económicas do governo pode ser vista como um sinal de que, contrariando os mais cépticos, a construção da democracia em Angola está a avançar.

Enfim, o sexto obstáculo que não posso deixar de referir é o recurso ao anonimato para proferir e defender opiniões. Na maioria dos casos, isso serve apenas para acobertar ataques soezes e mesquinhos, intrigas, insultos, calúnias e difamações, ou seja, verdadeiras agressões que, em nome da democracia, a pervertem completamente ou mesmo impossibilitam.

O principal exemplo dessa tendência são muitos sites e blogues que pululam por aí (não todos, claro). Ao qual se pode também acrescentar o abuso de pseudónimos (ressalvam-se os identificados) a que se assiste no jornalismo angolano.

É sabido que o uso de pseudónimos é uma prática universal e antiga. Mas eu penso que, nesta fase, e tratando-se sobretudo de opiniões políticas ou afins, a estratégia mais construtiva e pedagógica para ajudar a criar uma cultura democrática responsável entre nós é escrever (ou falar) e assinar em baixo (ou, como neste caso, em cima).


[AQUI]

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Man on the Moon: 40th Anniversary

Author: Koluki | Filed under: , ,

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VIVA O BRASIL!

Author: Koluki | Filed under: , ,

Alguem se lembra desta conversa?

umBhalane Says:

Monday, June 22, 2009
Portugal 10.023 leitores

Brasil 9.406 leitores

Me agarra, Brasil!

A meta dos 20.000 está em jogo.

Abração, mesmo.


Koluki Says:

Monday, June 22, 2009
Pois eu ca' fico a observar a corrida... mesmo.


{O Brasil acaba de agarrar (10707 contra 10681)! Continuo a observar a corrida...}

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EPISODIOS DE VIDA (III)

Author: Koluki | Filed under: , , ,


IT’S BETTER THAT A MAN SHOULD TYRANNIZE OVER HIS BANK BALANCE THAN OVER HIS FELLOW CITIZENS
(John Maynard Keynes)


1. O episodio passa-se ha’ cerca de 20 anos, durante uma festa num apartamento da Maianga, em Luanda. O grande Homo Democraticus (HD) aproxima-se de mim e, ‘out of the blue’, comeca a kuribotar sobre a vida privada de umas certas “maninhas” que, enfatizava, “nao tinham familia”… ou seria “nome de familia sonante”? Ja’ nao me lembro bem agora. Mas a kuribotice perturbou-me sobretudo por sabe-lo “grande amigo” de pelo menos uma delas. A estoria acabou por morrer de merecida morte morrida, mas a perturbacao, essa ficou, sobretudo dado o proposito da festa em questao…

2. Poucos anos depois, num apartamento de angolanos em Lisboa, encontro-me sentada a uma mesa em que se fala da Historia de Angola. A principal “oradora” e’ uma historiadora (por sinal, branca) a quem o HD manifesta interesse em saber sobre a questao das terras no norte de Angola, ao que ela responde nao ter informacao suficiente por nao ter pesquisado aquela area. Eu tenho entao o ‘atrevimento’ de tentar partilhar o que sabia sobre o assunto com base em relatos de mais velhos da minha familia que de la’ e’ oriunda e, muito especialmente, do meu pai. O HD interrompe-me imediatamente com um cortante “nao precisamos da tua sabedoria para nada!” Ainda tentei dizer qualquer coisa, mas perante o silencio embaracoso que se instalara, acabei por conceder que eu tinha sido “posta no meu lugar”… “reduzida a minha insignificancia”!

3. Mais recentemente, outros episodios deixaram-me saber de forma conclusiva que o nosso HD nao so’ continua a “nao precisar da minha sabedoria para nada”, como faz questao de agir por forma a que “ninguem mais precise”. Nao que eu alguma vez tivesse reclamado ser detentora de qualquer especial “sabedoria” que ele porventura nao pudesse ter e muito menos de alguma, aparentemente, assim tao incomodativa...

Deixaram-me esses episodios ressaibos, ou algum sentimento de rejeicao? Nao particularmente. Mas nao posso deixar de admitir que me perturba de algum modo a forma em que o nosso HD tem vindo a ser sistematicamente "marketeado" como uma especie de 'campeao absoluto' de causas como o humanismo, a liberdade de expressao, a igualdade do genero, a luta contra a intriga, o racismo, o elitismo, o nepotismo, o clientelismo e a exclusao social, ou ainda contra a “destruicao dos valores da verdadeira historia” e o “silenciamento de vozes”…

Mas, por aqui me quedo, cada vez mais reduzida a minha insignificancia, santa ignorancia e... deselegancia!

[N.B.: Tem esta postagem o unico proposito de desfazer alguns equivocos que teem sido deliberadamente gerados pela associacao maliciosa, por alguns, de algumas das minhas posicoes sobre a evolucao da situacao socio-economica e da vida politico-partidaria em Angola com as dos que sao indiscriminadamente apelidados por uma certa "oposicao bem pensante" ("ressabiada"?), entre outras designacoes insultuosas, de "filhos tresmalhados da patria" e "servidores do poder"... (ja' viram?!)]

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MULHERES A PRETO E BRANCO...

Author: Koluki | Filed under: , , , , , ,

OU...
DE DIFERENCAS REAIS OU IMAGINARIAS

OU AINDA...
DE CILINDROS E VIOLINOS

{N.B.: Esta mensagem vem circulando na internet ha’ varios anos, originalmente em Ingles e depois noutras linguas, incluindo o Portugues. Voltei a recebe-la ontem, pela “n-esima” vez, e julgo que faz todo o sentido posta-la aqui neste momento}

"A opinião de uma mulher branca acerca da mulher negra, e a resposta de um homem negro.
Crédito seja dado a este homem negro que se levantou e nos defendeu (o que muitas vezes nem nós próprias fazemos).
Bom proveito.

Um artigo escrito para a revista 'Sister 2 Sister' (Irmã para Irmã), por uma mulher branca que pedia a resposta de homens negros. Estou feliz que ela recebeu o que queria (e mais)!!!"

Pergunta

Querida Jamie:
Desculpa-me, mas eu gostaria de fazer um desafio a todos seus leitores masculinos negros.
Eu sou uma mulher branca que esta noiva de um homem negro charmoso, educado e amoroso. Eu só não entendo as atitudes que as mulheres negras têm acerca da minha relação.
O meu homem decidiu que ele me queria, porque a escolha entre mulheres negras era muito reduzida. Como ele diz, eram ou muito gordas, obscenas, más, muito argumentativas, muito necessitadas, materialistas, ou carregando muita bagagem.
Antes do meu noivado, sempre que saía, era constantemente aproximada por homens negros que estavam dispostos a paparicar-me, e dar-me o mundo. Se as mulheres negras estão tão na defensiva por nós estarmos com os homens delas, porque que não olham para elas mesmas, e fazem algumas mudanças?
Estou cansada das olhadas e comentários quando estamos em publico. Eu gostaria de ouvir de alguns homens negros, o porquê que é que somos tão desejadas por eles.
Bryant Gumbel deixou a sua mulher de 26 anos por uma de nós, Charles Barkley, Scottie Pippen, o modelo Tyson Beckford, Montell Williams, Quincy Jones, James Earl Jones, Harry Belafonte, Sydney Poitier, Kofi Anan, Cuba Gooding Jr., Don Cornelius, Berry Gordy, Billy Blanks, Larry Fishburne, Wesley Snipes.......
Eu posso continuar e continuar. Mas, neste momento, estou um bocado zangada, e é por esta razão que estou a escrever isto muito rápido. Não fiquem zangadas connosco mulheres negras, porque muitos dos vossos homens nos querem. Ponham-se na linha e aprendam connosco, nós ainda vos podemos orientar em como tratar bem os vossos homens. Se eu estiver errada, homens negros, façam-me saber!
Mulher Branca Repugnada, Algures em Virginia/EUA

Resposta

Querida Jamie:
Eu gostaria de responder a carta escrita pela Mulher Branca Repugnada.
Deixa-me começar por dizer que sou um homem negro de 28 anos. Graduei-me numa das mais prestigiosas Universidades de Atlanta, Geórgia com Bacharelato em Gestão de Empresas. Tenho um bom emprego numa Grande Empresa, e recentemente comprei uma casa. Por isso, me considero um dos homens negros bem sucedidos.
Eu não vou usar o meu tempo precioso, para denegrir as pessoas brancas. Só queria esclarecer o porquê que o homem negro anda com a mulher branca. No passado, umas das grandes razões por quais os homens negros andavam com mulheres brancas, era porque elas eram consideradas fáceis.
As mulheres negras no meu bairro foram criadas na igreja.
Eram muito estritas quanto a perder a virgindade, e com quem a perdiam. Por causa da nossa impaciência, olhávamos para quem nos daria mais facilmente, e sem dar muito trabalho. Então, viramo-nos para as mulheres brancas.
Hoje em dia, em minha opinião, muitos dos homens negros andam com mulheres brancas porque elas são dóceis e fáceis de controlar.
Muitos homens negros, por causa das suas inseguranças, medos, e fragilidades, ficam intimidados pela força das nossas mulheres negras. Estamos com medo que as nossas mulheres façam maior sucesso que nós, e façam mais dinheiro do que nós, conduzam carros melhores, e tenham casas maiores. Por causa desse medo, muitos homens negros procuram por uma mulher dócil. Alguém que nós possamos controlar.
Eu já falei com muitos homens negros, e eles continuamente comentam o quanto é fácil controlar e pisar em cima das suas mulheres brancas.
Só para esclarecer!
Quero que a Mulher Branca Repugnada saiba que nem todos os homens negros bem sucedidos andam com mulheres brancas.
Homens negros como Ahmad Rashad, Denzel Washington, Michael Jordan, Morris Chestnut, Will Smith, Blair Underwood, Kenneth 'Babyface' Edmonds, Samuel L. Jackson, e Chris Rock (n.b.: obviamente isto foi escrito antes do "furacao" Barack e Michelle Obama...), todos casaram com mulheres negras fortes e, por outro lado, existem muitos homens brancos, que em público ou não, que aberta ou secretamente preferem mulheres negras a brancas.
TedDanson, Robert DeNiro, and David Bowie, só para mencionar alguns.
Eu só não quero que a Mulher Branca Repugnada esteja a ser mal informada, deixe de pensar que por vocês serem brancas, são algum tipo de deusas.
Lembre-se, que enquanto Rainhas Negras Egípcias como Hepsepshut e Nitorcris reinavam dinastias e exércitos de homens em Egipto, vocês estavam nas caves da Europa a comer carne crua e batendo-se uns aos outros na cabeça com mocas. LEIA A SUA HISTÓRIA.
Foi a mulher negra , que vos ensinou a cozinhar e a condimentar a comida.
Foi a mulher negra, que vos ensinou a criar e educar os vossos filhos.
Foi a mulher negra, que estava a amamentar e a criar os vossos filhos durante a escravatura.
Foi a mulher negra, que suportou ver os seus pais, maridos e filhos a serem espancados, mortos e presos.
As mulheres negras nasceram com duas coisas contra elas: serem mulheres e serem negras. E, apesar disto tudo, ainda se erguem! É pela força, elegância, poder, amor e beleza da mulher negra que eu não posso, e nunca poderei andar com mais ninguém, a não ser com a minha rainha negra. Não é só a beleza exterior que me cativa e me leva a elas. Não é o facto de elas virem em todas formas, tamanhos, cores e tons que as amo.
A sua beleza interior, é o que acho mais apelativo nela. O seu espírito forte, amoroso que nos ajuda a crescer. A sua integridade, a sua abilidade de superar grandes obstáculos, a sua vontade de sustentar aquilo em que acreditam, e a sua determinação em singrar e alcançar o seu mais alto potencial, enquanto supera grandes dores e sofrimentos, é por isso que eu me apaixonei pela mulher negra.
Honestamente acredito, que a sua zanga esta mais gerida pelo ciúmes e inveja do que as olhadas que recebe. Se isso não fosse, então porque é que estão constantemente nos salões bronzeando,para escurecer a pele? Se estão tão orgulhosas de serem brancas, então porque que não ficam contentes com as suas pálidas peles? Porque que continuam a injectar os lábios, nádegas, e seios com substancias artificiais e perigosas, só para parecerem mais cheias e mais volumosas?
Eu acho que a sua zanga, é o resultado de vocês quererem ter o que a mulher negra tem.
Resumindo e concluindo: Se eu estivesse a procura de uma mulher dócil, alguém que eu pudesse pisar e controlar, eu te faria uma chamada. Mas infelizmente, estou a procura de uma mulher virtuosa.
Alguém que possa ser uma boa esposa, e mãe para os meus filhos.
Alguém que possa ser minha melhor amiga, e entender os meus problemas. Estou a procura da minha alma gémea. Estou a procura de uma mulher negra. E infelizmente, tu não és, e nem nunca poderás servir este propósito.
Sem considerar ofensa, e sem querer ofender,

Assinado,

Realeza Negra

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A Historia Que Se Repete

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EPISODIOS DE VIDA (II)

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Ninguém sofrerá intromissões arbitrárias na sua vida privada, na sua família, no seu domicílio ou na sua correspondência, nem ataques à sua honra e reputação. Contra tais intromissões ou ataques toda a pessoa tem direito a protecção da lei.
[Declaracao Universal dos Direitos Humanos - Artigo 12°]

COITADO...


Oferta Rejeitada

[Imagem daqui]


Comeram-te a carne
Tanta era a gula de te "possuirem"
Tanta era a fome de debicarem os restos
Da comida do prato que partilhavas comigo
(cómigo, como dizias)
Nao te deixaram amar-me como querias
E como deixaste expresso por escrito...
Eu era "preta por dentro e por fora"
Era uma "preta cheia de manias"
Era uma "preta muito armada"...
Preta demais para assumires descomplexadamente
O amor que me tinhas e que deixaste expresso
Nessa tua "oferta rejeitada"
(o pedido de casamento que, tardiamente, me fizeste)
Essa "heranca" que eu e o teu filho hoje guardamos, em tua memoria...
Preta demais (muito bantú, como tambem gostavas de dizer) para que tornasses "visivel" o teu amor por mim
Ate' que me perdeste...
Preta demais... Mulher demais!
Quiseram roubar-me o arco-iris do teu amor
Desconseguiram...
E, de 'ressaibo' em 'ressaibo',
Tudo quanto conseguiram foi roubar-te a vida
Comer-te a carne
Sugar-te o tutano
Triturar-te os ossos
Atormentar-te a alma
E nem na cova agora te deixam em paz!
COITADO!

Ele ha' cada "coisa"...
Ele ha' cada verme...
Ele ha' cada "vomito"...
Ele ha' cada monstro...
ELE HA' CADA VULTO ASQUEROSO!!!


P.S.: Aos "culturos" dessa minha querida terra perdida, peco solenemente que ponham um freio nessa vossa CRIATURA NOJENTA, nessa vossa EXIBICIONISTA VEDETA DE QUINTA CATEGORIA e MACACA IMITANTE ESQUIZOFRENICA, nessa vossa Kolona bunDONA RETARDADA, nessa vossa LABREGA IDIOTICA, nessa vossa BESUGA ATREVIDA, ORDINARIA, ABUSIVA, INGRATA, SUPERFICIAL, FRIVOLA, DEVASSA, IRRESPONSAVEL, AMORAL E IMORAL, DESPUDORADA, VENAL E RIDICULA, nessa vossa ARROGANCIA IGNORANTE em pessoa, nessa vossa ATRASADA MENTAL, MENTECAPTA, OBTUSA, PEDANTE, PETULANTE, INTRIGUISTA, E PATETA ALEGRE, nessa vossa BENEFICIARIA DA VOSSA "ACCAO AFIRMATIVA IN(RE)VERTIDA", nesse vosso MONTE DE ESTERCO, nesse vosso dito "premio nacional de cultura" que, na verdade, POR MAIS PIRUETAS QUE FACA E POR MAIS 'NEGRES' QUE ARREGIMENTE PARA A 'DEFENDEREM' E 'ADULAREM', nao passa, nunca passou e jamais passara', da MAIOR VERGONHA que a CULTURA ANGOLANA ja' teve!!!
Caso contrario, muita lama vai correr por essa ponte e sujar muita "gente inocente"...
E' que... e' que, nunca ninguem ouviu da minha boca, ou leu da minha pena, aqui ou onde quer que seja, qualquer intromissao na vida intima dela... nem de ninguem!
Nem me irei permitir descer tao baixo, porque...
Essa e' a arma das criaturas "ressabiadas", rejeitadas, verdes e, portanto, doentes; aquelas que pensam ser invisiveis e que morrem se morderem a propria lingua. Pobres e insignificantes criaturas que cospem no prato (em) que debicaram!...
Essa e' a arma de quem NAO TEM CULTURA, NEM CONHECIMENTOS OU ARGUMENTOS, muito menos EDUCACAO OU FORMACAO e menos ainda INTELIGENCIA OU INTELECTO, para sustentar um debate civilizado sem recorrer aos expedientes mais baixos e sujos!
Essa e' a arma das mentes parasitarias e das almas penadas que, doentia e cronicamente enciumadas, vivem de debicar a vida alheia, de sugar o sangue dos outros, de odiar, invejar, cobicar e vulturar aquilo que nao teem, nunca tiveram e jamais terao - entre outras coisas, como uma identidade propria,:
O AMOR QUE NUNCA MERECERAM!
... Essa e' (tambem) a arma e a "critica social" da/os IMBECIS RACISTAS INVETERADA/OS E EMPEDERNIDA/OS!!!


***

{N.B.: Um possivel, ou aproximado, 'background' para esta triste estoria pode ser encontrado nos comentarios a este post}

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GOODBYE MICHAEL

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[Earth Song- Michael Jackson]

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PINA BAUSCH (R.I.P.)

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Nao creio que alguem – uma mulher, um ser humano, uma bailarina, uma artista, uma criadora – assim, ou assim, descrita tivesse qualquer inclinacao para a abertura, ou manutencao, de um blog pessoal e publico. Mas se a tivesse, nao creio que, em qualquer circunstancia, fosse capaz de considerar ‘atrevimento’ o facto de alguem se lhe dirigir civilizadamente com um legitimo questionamento, muito menos de recorrer aos actos mais vis, obscenos e ultrajantes e ao vocabulario mais vulgar, ignorante, difamatorio e racista contra quem o tivesse feito, menos ainda de desejar a quem quer que fosse “um suicidio em grande estilo”, ou “um assassinato a catanada”…

Assim foi essa mulher, esse ser humano, essa bailarina, essa artista, essa criadora…

Que o seu corpo descanse em paz, porque o seu espirito, esse soube criar em vida a sua propria paz eterna… sem mascaras, sem vulturismos, sem identidades ilegitimamente apropriadas ou usurpadas… com sabedoria e inteligencia, com sensibilidade, com arte, com beleza, com integridade … com alma!