Dear Prince William...

A couple of weeks ago, on Saturday the 16th April, I was walking down Oxford Street when, approaching Oxford Circus, I saw a gathering of excited people taking pictures of something obviously “unusual”... The centre of all the fuss, it turned out, was a black woman holding – along with posters showing pictures of blonde people (royal and not so) hanging on her head and down her shoulders – a placard with these words:


Dear Prince William

Please put a stop to this wedding.
The people are demanding a natural blonde princess.
Please do not go ahead with it.
Thank you.

Because the natural blonde is the appropriated complexion to represent the natives of the country at the palace.


I joined the crowd with a mixture of puzzlement and amusement, laughed, exchanged brief comments with other people, stood there for a while and then moved on my walking down the street.

After about an hour or so of window-shopping in the surrounding streets (where, by the way, most front shops are featuring the upcoming royal wedding of William and Kate, or just the wedding theme in general), I went back to Oxford Circus to see if the woman and the large crowd were still there. She was but the crowd was much smaller this time. So I decided to approach her and started a conversation:

- Hello… Why are you doing this? Do you actually believe in it?
- Yes, I do…
- Are you doing it for an organization or by yourself?
- No, I’m doing it by myself.
- Why?
- Just to help this white people, because sometimes they don’t understand
these things…
- So, you took the initiative to help them voice what they think?
- Yes, to help the community.
- Where are you from?
- Angola…

... There, I almost suspended my breathing!

- Angola? Really? Nao pode ser! Where in Angola?
- Luanda. Are you angolan?
- Yes, I am! Por esta e' que eu nao esperava... eu so' perguntei porque de repente me pareceu que as suas feicoes eram algures da Africa Austral, estava a pensar no Botswana... afinal e' minha compatriota!
- E' verdade, sou de Luanda, da Samba. Mas nasci em Malange, so' que fui para Luanda pequena e nunca conheci bem Malange. E voce?
- Eu tambem sou de Luanda, embora tambem nao tenha nascido la', mas na Gabela, que tambem nunca conheci porque sai de la' aos dois meses de idade... E entao agora vive ca'?
- Sim.
- Ha' quanto tempo?
- Oh, ja' ha' muitos anos. Eu tenho uma filha de 15 anos que ja' nasceu ca', portanto esta' a ver...
- E entao esta' a fazer esta campanha por sua propria iniciativa, porque acredita nisso?
- Sim...
- Porque?
- E' aquela coisa do negro ajudar o branco e o branco ajudar o negro, sabe?...
- E comecou hoje, ou ja' ha' mais tempo?
- Nao, eu ja' venho fazendo isto ha' 6 meses. Aqui e no Hyde Park, no Speakers' Corner, mas ali eu nao gosto muito porque e' mais para a politica e a religiao...

Meanwhile a new crowd, this time comprising mainly young black women, started gathering again and perhaps encouraged by our conversation, also started addressing her. But... they were not as friendly as I had been: "Why are you doing this? Do you think you have the right to do this? You have a lot of explaining to do to me!... You are not even from this country (...apparently, they'd picked up a bit of our conversation...), but I was born here, I'm a native of this country and it wouldn't cross my mind to come up with something like this! I mean, "a natural blonde"? What are you talking about?!", shouted one, while others proceeded: "This woman is crazy, she is with the devil, she needs to go to church!... or it's the church that turned her into this!"

Well, at this point they started to become so aggressive towards her, talking (shouting!) all at the same time and moving closer and closer to her, that I felt compelled to intervene...

A long and heated discussion ensued, where I argued that "wrong as she could be, she had the right to express her views; this is a free country, where everybody has that right, why not her?" The girls argued back that "if she was brave enough to stand on Oxford circus holding such an offensive message she should be prepared to be confronted!", having one of them thrown this at her: "Look at you, you're black, carrying a plastic bag, your shoes are worn out as if there was no Top Shop right here... and you're standing here for a blonde princess in a country that's not even yours?!... Shame on you!"

And I said to this girl: - Look, I personally have a problem with black girls who permanently wear wigs and weaves like you do, yet I don’t feel that I have the right to attack you on the street because of that…
- But weaves are not offensive, she shouted back at me.
- They are offensive to me! I returned, while lifting my hat to show her my dreadlocks and adding: look, I wear my hair like this and for it I am often discriminated against, so I feel offended by black girls wearing weaves who then show ‘outrage’ on the face of a black woman arguing for a ‘natural blonde’!
- But my weave is black and my natural hair is black too!
- It doesn’t matter, I argued, you could be wearing a blonde weave or wig as many black women do just because you don't have the courage to show your natural hair and want to look white… it’s the same with white women dying their hair blonde. And to me it all amounts to the same thing that this woman is standing here for! Therefore, I don’t think that you have the 'high moral ground' to be attacking her in this way…
- But do you agree with her? Another one asked to me.
- No, I don’t and I regret what she is doing. In fact I think that she might have a mental health problem of some sort, because no one in their right mind would stand in Oxford Circus holding a message like this…
- So why are you defending her?! I don’t understand what your point is!
- My point is simply ‘leave the woman alone’! The message is not directed at you, so you shouldn’t be attacking her freedom of expression!

Well, the discussion went on and on, starting at some point to become really threatening, until I turned my back on them, saying "I don't play silly games with silly girls", and joined another conversation with a young white brunette, L., who told me that she was born in France of a North African mother and a Israeli father. She was also critical of the woman’s message calling it “narrow-minded” and “dangerous”, but this turned out to be a much more productive conversation between me, her and Maria de Jesus (that’s how my compatriot told me she is called) – it was L. who took the picture of the two of us illustrating this post.

Maria de Jesus’s main argument was to the effect that “if you want to be the Prime Minister or a member of the Cabinet in this country, it’s OK not to be white or blonde, but to be a member of the Royal Family it’s a different story, you have to preserve the royal lineage and have the same DNA as the country’s natives. It’s the same in Africa, China, or anywhere in the world where there is a Monarchy.”

Mas pelo meio da discussao com as raparigas negras, a Maria de Jesus so’ me dizia: “nao liga; essas sao umas sanzaleiras que nao entendem nada, eu ja’ estou habituada”!

No fim de tudo fiquei com pena da Maria de Jesus, porque – a menos que, como tambem admito como hipotese provavel, ela esteja de facto a ser paga para se prestar a esse papel ridiculo, especialmente com aquele chapeu de espantalho, por alguma organizacao de cidadaos brancos deste pais (e talvez mais provavelmente, de mulheres “louras naturais”…), ja’ que muitos sao os que defendem esse ponto de vista, mas nao teem a coragem de o expressar publicamente... mesmo perante o facto de haver muito poucos "louros naturais" neste pais e o proprio Principe William ser mais ruivo do que louro, sendo a ascendencia da sua Familia Real, onde tambem praticamente nao ha' "louros naturais", muito mais "nativa" do Imperio Austro-Hungaro do que destas Ilhas! –, ela deve ter mesmo problemas psiquicos e precisa de ajuda!

Uma coisa, no entanto, ficou registada na minha mente durante todo aquele episodio: de todas as pessoas que se manifestaram ultrajadas e ofendidas, a esmagadora maioria eram jovens negras usando tissagens de longos cabelos lisos artificiais… Sera' que todas elas acreditam secretamente que poderiam ser "elegiveis" para serem escolhidas pelo Principe William para suas noivas/esposas e aceites pela Familia Real Britanica e pelos seus subditos? I wonder...


Related Post:


Black Women, Wigs, Race, Identity, Brandy & Pan-Africanism

Makas na Sanzala Global

Remembering Diana 10 Years On

A couple of weeks ago, on Saturday the 16th April, I was walking down Oxford Street when, approaching Oxford Circus, I saw a gathering of excited people taking pictures of something obviously “unusual”... The centre of all the fuss, it turned out, was a black woman holding – along with posters showing pictures of blonde people (royal and not so) hanging on her head and down her shoulders – a placard with these words:


Dear Prince William

Please put a stop to this wedding.
The people are demanding a natural blonde princess.
Please do not go ahead with it.
Thank you.

Because the natural blonde is the appropriated complexion to represent the natives of the country at the palace.


I joined the crowd with a mixture of puzzlement and amusement, laughed, exchanged brief comments with other people, stood there for a while and then moved on my walking down the street.

After about an hour or so of window-shopping in the surrounding streets (where, by the way, most front shops are featuring the upcoming royal wedding of William and Kate, or just the wedding theme in general), I went back to Oxford Circus to see if the woman and the large crowd were still there. She was but the crowd was much smaller this time. So I decided to approach her and started a conversation:

- Hello… Why are you doing this? Do you actually believe in it?
- Yes, I do…
- Are you doing it for an organization or by yourself?
- No, I’m doing it by myself.
- Why?
- Just to help this white people, because sometimes they don’t understand
these things…
- So, you took the initiative to help them voice what they think?
- Yes, to help the community.
- Where are you from?
- Angola…

... There, I almost suspended my breathing!

- Angola? Really? Nao pode ser! Where in Angola?
- Luanda. Are you angolan?
- Yes, I am! Por esta e' que eu nao esperava... eu so' perguntei porque de repente me pareceu que as suas feicoes eram algures da Africa Austral, estava a pensar no Botswana... afinal e' minha compatriota!
- E' verdade, sou de Luanda, da Samba. Mas nasci em Malange, so' que fui para Luanda pequena e nunca conheci bem Malange. E voce?
- Eu tambem sou de Luanda, embora tambem nao tenha nascido la', mas na Gabela, que tambem nunca conheci porque sai de la' aos dois meses de idade... E entao agora vive ca'?
- Sim.
- Ha' quanto tempo?
- Oh, ja' ha' muitos anos. Eu tenho uma filha de 15 anos que ja' nasceu ca', portanto esta' a ver...
- E entao esta' a fazer esta campanha por sua propria iniciativa, porque acredita nisso?
- Sim...
- Porque?
- E' aquela coisa do negro ajudar o branco e o branco ajudar o negro, sabe?...
- E comecou hoje, ou ja' ha' mais tempo?
- Nao, eu ja' venho fazendo isto ha' 6 meses. Aqui e no Hyde Park, no Speakers' Corner, mas ali eu nao gosto muito porque e' mais para a politica e a religiao...

Meanwhile a new crowd, this time comprising mainly young black women, started gathering again and perhaps encouraged by our conversation, also started addressing her. But... they were not as friendly as I had been: "Why are you doing this? Do you think you have the right to do this? You have a lot of explaining to do to me!... You are not even from this country (...apparently, they'd picked up a bit of our conversation...), but I was born here, I'm a native of this country and it wouldn't cross my mind to come up with something like this! I mean, "a natural blonde"? What are you talking about?!", shouted one, while others proceeded: "This woman is crazy, she is with the devil, she needs to go to church!... or it's the church that turned her into this!"

Well, at this point they started to become so aggressive towards her, talking (shouting!) all at the same time and moving closer and closer to her, that I felt compelled to intervene...

A long and heated discussion ensued, where I argued that "wrong as she could be, she had the right to express her views; this is a free country, where everybody has that right, why not her?" The girls argued back that "if she was brave enough to stand on Oxford circus holding such an offensive message she should be prepared to be confronted!", having one of them thrown this at her: "Look at you, you're black, carrying a plastic bag, your shoes are worn out as if there was no Top Shop right here... and you're standing here for a blonde princess in a country that's not even yours?!... Shame on you!"

And I said to this girl: - Look, I personally have a problem with black girls who permanently wear wigs and weaves like you do, yet I don’t feel that I have the right to attack you on the street because of that…
- But weaves are not offensive, she shouted back at me.
- They are offensive to me! I returned, while lifting my hat to show her my dreadlocks and adding: look, I wear my hair like this and for it I am often discriminated against, so I feel offended by black girls wearing weaves who then show ‘outrage’ on the face of a black woman arguing for a ‘natural blonde’!
- But my weave is black and my natural hair is black too!
- It doesn’t matter, I argued, you could be wearing a blonde weave or wig as many black women do just because you don't have the courage to show your natural hair and want to look white… it’s the same with white women dying their hair blonde. And to me it all amounts to the same thing that this woman is standing here for! Therefore, I don’t think that you have the 'high moral ground' to be attacking her in this way…
- But do you agree with her? Another one asked to me.
- No, I don’t and I regret what she is doing. In fact I think that she might have a mental health problem of some sort, because no one in their right mind would stand in Oxford Circus holding a message like this…
- So why are you defending her?! I don’t understand what your point is!
- My point is simply ‘leave the woman alone’! The message is not directed at you, so you shouldn’t be attacking her freedom of expression!

Well, the discussion went on and on, starting at some point to become really threatening, until I turned my back on them, saying "I don't play silly games with silly girls", and joined another conversation with a young white brunette, L., who told me that she was born in France of a North African mother and a Israeli father. She was also critical of the woman’s message calling it “narrow-minded” and “dangerous”, but this turned out to be a much more productive conversation between me, her and Maria de Jesus (that’s how my compatriot told me she is called) – it was L. who took the picture of the two of us illustrating this post.

Maria de Jesus’s main argument was to the effect that “if you want to be the Prime Minister or a member of the Cabinet in this country, it’s OK not to be white or blonde, but to be a member of the Royal Family it’s a different story, you have to preserve the royal lineage and have the same DNA as the country’s natives. It’s the same in Africa, China, or anywhere in the world where there is a Monarchy.”

Mas pelo meio da discussao com as raparigas negras, a Maria de Jesus so’ me dizia: “nao liga; essas sao umas sanzaleiras que nao entendem nada, eu ja’ estou habituada”!

No fim de tudo fiquei com pena da Maria de Jesus, porque – a menos que, como tambem admito como hipotese provavel, ela esteja de facto a ser paga para se prestar a esse papel ridiculo, especialmente com aquele chapeu de espantalho, por alguma organizacao de cidadaos brancos deste pais (e talvez mais provavelmente, de mulheres “louras naturais”…), ja’ que muitos sao os que defendem esse ponto de vista, mas nao teem a coragem de o expressar publicamente... mesmo perante o facto de haver muito poucos "louros naturais" neste pais e o proprio Principe William ser mais ruivo do que louro, sendo a ascendencia da sua Familia Real, onde tambem praticamente nao ha' "louros naturais", muito mais "nativa" do Imperio Austro-Hungaro do que destas Ilhas! –, ela deve ter mesmo problemas psiquicos e precisa de ajuda!

Uma coisa, no entanto, ficou registada na minha mente durante todo aquele episodio: de todas as pessoas que se manifestaram ultrajadas e ofendidas, a esmagadora maioria eram jovens negras usando tissagens de longos cabelos lisos artificiais… Sera' que todas elas acreditam secretamente que poderiam ser "elegiveis" para serem escolhidas pelo Principe William para suas noivas/esposas e aceites pela Familia Real Britanica e pelos seus subditos? I wonder...


Related Post:


Black Women, Wigs, Race, Identity, Brandy & Pan-Africanism

Makas na Sanzala Global

Remembering Diana 10 Years On

"Economics for Dummies"

... Esta' para a(o)s kabungada(o)s ke um dia sonharam vir a ser ekonomistas, mas deskonseguiram miseravelmente, komo a banda desenhada esta' para a(o)s miuda(o)s: recorre a ilustracoes e gestos para (kwase) todas as palavras... enjoy! (... caso entenda bem Ingles, senao pode dar em algo como isto!...)

... Esta' para a(o)s kabungada(o)s ke um dia sonharam vir a ser ekonomistas, mas deskonseguiram miseravelmente, komo a banda desenhada esta' para a(o)s miuda(o)s: recorre a ilustracoes e gestos para (kwase) todas as palavras... enjoy! (... caso entenda bem Ingles, senao pode dar em algo como isto!...)

Festival Mondial des Arts Negres [Updated]

Acaba de chegar a minha redaccao, de fonte (ainda) (in)segura, a seguinte informacao:


O musico Angolano Bonga sera’ uma das figuras de maior destaque no Festival Mundial de Artes Negras, a realizar-se no Senegal de 10 a 31 de Dezembro de 2010. Tal como o fez recentemente na Expo Mundial de Xangai (verificar aqui e aqui), Bonga representar-se-ha’ exclusivamente por merito proprio e a Angola unicamente por direito incontestavel.[*]

A mesma fonte acrescenta que, embora tenha sido anunciada por fontes (ainda nao)identificadas a presenca de alguns ballerinos negros comandados por uma prima donna classica europeia branca, mais conhecida em certos circulos "afectuosos" por vulta racista psicopata, provenientes de Angola, a sua prestacao, embora alegadamente "na qualidade de convidada especial", (ainda) nao consta do programa oficial do festival.

Mais acrescenta a fonte que nao lhe foi possivel obter junto dos organizadores do festival uma explicacao para o facto de, sendo Angola, alegadamente, "o pais que deu a luz a danca contemporanea em Africa", este nao se faca (ainda) representar nos Masterclasses e Workshops do festival dedicados a essa arte - e neste ponto, a fonte chama particularmente a atencao para as Masterclasses sobre o Hip Hop, genero que ja' aqui foi bastante discutido. Foi-lhe igualmente impossivel apurar por que razao da lista de personalidades ligadas a danca e coreografos convidados para o festival, abaixo transcrita, nao consta (ainda) nenhum nome relacionado com Angola...



Les personnalités et chorégraphes invités:

Rui Moreira (Brésil), Desmond Richardson (USA), Germaine Acogny (Sénégal), Willa Jo Zollar (USA), Werewere Linking (Côte d’Ivoire), Serge Aimé Coulibaly (Burkina Faso), Damien Zambo (Cameroun), Adafrez Bezuneh (Ethiopie), Sanjeev Bhargava (Inde), Armilinda Gomes Cabral Semedo (Cap Vert), Riyad Fghani (Algérie), Lilou (Algérie), Azdine Ben Youcef (Algérie), Efrén Marcos Suarez Torres (Cuba), Adrian Augier (St Lucie), Steven Faleni, Vusi Mdoyi, Buru Mohlabane (Afrique du Sud), Prince M. F. Lamba (Zambie).

[image d'ici]

[Plus d'informations: ici, ici, ici, ici, ici , ici, ici et ici]

RELATED POST:

Other Views: Art History in (South) Africa and The Global South


[*] Outra presenca assinalavel no festival e' a de Simao Souindoula, como aqui se noticia.

UPDATE


A nossa fonte voltou hoje a contactar-nos para nos informar que uma dita Cie d'Angola, presumivelmente a troupe de mademoiselle acima mencionada, actuara' num certo dia do festival, porem a sua margem.

Mais acrescenta a fonte que este update do programa oficial do festival foi feito apenas na vespera do seu inicio, o que evidencia o facto de que a dita Cie d'Angola se faz representar "a pato" no festival (ou, para usar uma expressao mais familiar ao bando, "infiltraram-se num festival de peritos"...) - certamente gracas aos seus links com o p(h)oder -, porque se fosse representar oficialmente Angola, e ainda por cima como alegada "convidada especial", teria, tal como o Bonga, sido convidada com a devida antecedencia e incluida no programa com o devido destaque, como mandam as normas protocolares neste tipo de eventos.

Alias, so' o facto de ela dizer "pomposamente" que a sua companhia vai "representar Angola" em Xangai (sendo que, supostamente, todo o mundo se deveria por isso "roer de inveja" ou sentir "dor de cotovelo"...) e no Senegal, como "convidada especial" (como se uma "convidada especial" fosse apenas mencionada no programa oficial a ultima hora e relegada a uma apresentacao conjunta com outros grupos fora do centro das actividades do festival...), sem nunca mencionar os outros Angolanos que la' foram representar Angola - nao que fosse de esperar que ela sequer mencionasse o Kota Bonga, de quem apenas diz os piores "cobras e lagartos", mas pelo menos os outros que ate' sao da sua "geracao" (etaria, psicologica, emocional, cultural, social, etc.) - nao so' evidencia flagrantemente o quanto e' intelectualmente desonesta (leia-se tambem o quanto e' capaz de mentir descaradamente!), como ja' diz o quanto ela luta com unhas e dentes, a viva forca, para ser "unica" e "invejada"!!...

[Imagem d'aki]

ADENDA

[imagem daqui]

Qual a diferenca qual e' ela entre o trabalho de Maqoma (sobre cuja performance em Angola a nossa 'vamp' se manteve estranhamente silenciosa!...), bem como o de outros artistas Africanos, e o da demoiselle a que aqui nos vimos referindo?

A diferenca e' muito mais simples do que a mera imagem/composicao estetica de violinos e violoncelos (ou outros instrumentos musicais de origem europeia) "abrilhantando", ou "civilizando", dancas africanas, mas e', porem, igualmente muito mais profunda e fundamental: Maqoma investiga HONESTAMENTE a sua propria IDENTIDADE (repare-se no logo deste festival...) em relacao com a Historia, a Humanidade e a Natureza... enquanto a demoiselle em questao, nao so' demonstrou a saciedade ignorar, como abominar aberta e arrogantemente o proprio conceito de IDENTIDADE (tendo por isso dito que eu, por o defender, "deveria cometer um suicidio em grande estilo" ou ser "esquartejada a catanada"!!!) e tem advogado CINICAMENTE, juntamente com os seus acolitos (alguns dos quais ditos negros, mas que tambem dizem "nao se identificar com Africanos"...), o "white-washing" da Historia de Africa! Isto para nao mencionar o celebre abaixo-assinado que lhe foi dirigido por pratica de RACISMO CONTRA NEGROS na escola de danca que dirigia...

Put simply: ACGM e' declarada e incorrigivelmente RACISTA DE EXTREMA DIREITA E SUPREMACISTA BRANCA!!!

Maqoma NAO!

Mais: Maqoma, pelo seu natural respeito pela Humanidade e a Natureza, de acordo com a sua cultura ancestral Africana, certamente jamais se referiria, e ainda por cima em publico (!), a outro ser humano - o sagrado Ntu da cultura baNtu - muito menos um colega de profissao (... e por nenhuma outra razao aparente que nao este ter tido o atrevimento de obter destaque num jornal que o considerava "o verdadeiro icone"... ou seja, por ter tido o atrevimento de fazer sombra a prima donna!), por sinal negro, como um "item que merece ser abortado" (... o que e', alias, reminiscente de um certo "lixo de Angola" - mera coincidencia?...) e a si proprio como unico "conhecedor" da danca no seu pais - sendo certo que qualquer que seja o nivel de conhecimento academico que ele tenha das suas dancas tradicionais, ele nasceu com e no meio delas: nao teve que os ir vulturar a Culturas Africanas que nao sao originariamente as suas e que antes tivera abominado e que continua a ridicularizar apenas para fabricar "plasticamente" uma 'Companhia de Danca Contemporanea' privada a partir de uma 'Academia de Ballet Classico Europeu' estatal falida! Dito de outro modo, Maqoma chega a 'danca contemporanea' a partir das suas proprias raizes culturais ancestrais intuitiva e organicamente, nao por inseminacao artificial como e' o caso de ACGM...

Numa palavra: Maqoma, tal como Pina Bausch, tem ALMA! ... ACGM... DEFINITIVAMENTE NAO!!!

Mais ainda: Maqoma nao danca ballet classico europeu desde os 8 anos de idade... e apenas o ridiculariza!

[imagem daqui]

E to top it all up, ou, dito de outro modo, para por "o preto no branco", e certamente FACTO nao negligenciavel para um Festival Mundial de ARTES NEGRAS, Maqoma e' NEGRO! ACGM... DEFINITIVAMENTE NAO (... seja racica, etnica, tribal, identitaria, cultural, social, politica, ou ideologicamente... e por muito que cubra o corpo semi-nu, ou nu, de chocolate preto)!!!

[E... antes que comecem as mais do que habituais " ameacas e chantagens emocionais" da praxe...:
Com isto pretendendo significar apenas que se o que a sua companhia apresenta, "inspirado" numa cultura africana negra (ou, ja' agora, copiado deste blog) e protagonizado por bailarinos negros, pode passar por "artes negras", isso nao a torna ipso facto negra, nem pertencente a cultura em que se "inspirou" apenas atraves de algumas "visitas de trabalho" - e este particular pode aplicar-se igualmente aos seus bailarinos (veja-se, a este proposito, a diferenca entre tais "visitas medicas" e os longos periodos de residencia e interaccao de uma investigadora seria como Marie Louise Bastin). E este "veredicto" e' baseado nao em qualquer tipo de "preconceito ou discriminacao racial", mas tao so' nas suas atitudes e posicionamentos amplamente registados neste blog! ]

EM SUMA:

ACGM deveria ter VERGONHA de sequer contemplar a possibilidade de por os pes num Festival de Artes Negras!!!

[Mas... vergonha na cara (!), e' certamente algo que nem ela, nem os seus noirs - VULTOS, arrivistas e oportunistas, em suma CARAS DE PAU, como sempre foram - teem ou alguma vez terao. Certamente nao enquanto continuarem a ser apoiados cegamente pelo governo de Angola, em nome de uma nocao de "progresso" que nem eles proprios sao capazes de explicar coerentemente e sistematicamente em detrimento de outros grupos de danca nacionais ('tradicionais', 'patrimoniais', 'modernos', 'contemporaneos', ou 'futuristas'...) de igual, ou maior, merito no pais (quanto mais nao seja porque nao partiram de um background tao previligiado, nem contam com o apoio incondicional e continuado do poder!), evidentemente apenas porque e' branca, vem do ballet classico europeu (... "porque so' assim progrediremos"!...) desde os oito anos de idade, fruto da sua condicao de filha da previligiada (ex) burguesia colonial (condicao que, de resto, e ao contrario de outros - como este ou este -, ela nunca abdicou, repudiou, ou renegou, bien au contraire: faz muita gala e questao disso!) e... porque trabalha no Ministerio da Cultura ha' 33 anos (... e como ela faz muita questao de 'arrotar' enquanto se sente no direito de pisar tudo e todos que, como eu (a quem, a nao esquecer, ela chegou a dirigir ameacas de morte - abertas e veladas!...) , tenham "o atrevimento" sequer de se lhe dirigir com "questoes inoportunas", com o seu "mais alto galardao do estado angolano": "tenho as costas largas"!...), muito embora a companhia com que diz "representar oficialmente Angola na qualidade de convidada especial" seja sua propriedade privada!
E o certo e' que, a partir de agora, nao so' continuara' a auto-proclamar-se "Mais Angolana do que a Angolanidade" e "Mais Africana do que a Africanidade", como tambem... "MAIS NEGRA DO QUE A NEGRITUDE" e... "MAIS AUTENTICA DO QUE A AUTHENTICITE'"!!!]

[imagem daqui]

Mas ha' uma outra questao - e essa e' mais do foro politico-ideologico do que do artistico-cultural: porque que ACGM e' tratada como "vaca sagrada" pelo Ministerio da Cultura e pelo Governo de Angola? Apenas porque "trabalha para eles ha' 33 anos" e por isso pode ser considerada "prata da casa"? Talvez tambem, mas nao apenas.

Como aqui observei a proposito do conceito de "homem novo", o MPLA sempre prosseguiu a politica "assimilacionista" herdada do regime colonial - se nao de forma declarada nos seus programas, declaracoes, discursos e resolucoes, seguramente de forma implicita na sua praxis: a "proteccao" dos nao-negros, em particular os que o integraram na luta anti-colonial, e a "premiacao" daqueles que, com ou sem participacao na luta anti-colonial, ficaram no pais depois da independencia, com a sua integracao nas estruturas do poder de estado (e, no caso dos ultimos, especialmente durante o "movimento de rectificacao" que se seguiu ao 27 de Maio de 1977, a sua integracao no partido como "militantes"), ou com outras "recompensas", era condicao sine qua non para a sua qualificacao como "progressista" e factor decisivo de "diferenciacao" em relacao aos outros movimentos de libertacao, agora partidos politicos da oposicao.

Mas o que nunca esteve previsto, nem implicita, nem explicitamente - e aqui permito-me o atrevimento de falar como alguem que sempre esteve proxima do MPLA e que ate' militou nas suas estruturas (... como frequentemente se diz/ia a proposito deste tipo de questoes: ... "nao foi nada disso que a gente combinou!"...) - era que tal "proteccao" e "premiacao" viessem a significar, na pratica, que os nao-negros em causa, passassem a ser "intocaveis" como ACGM claramente e'... e se nao e', declaradamente e sem quaisquer rebucos, comporta-se como tal - e', alias, (tambem, mas nao apenas) naquela velha tradicao Mplista que o actual lider do BD aparece em publico a "defender" a sua "educacao e elegancia", como aqui fiz notar...! Sendo que, ademais, nao se lhe conhece qualquer vinculo particularmente significativo, organico ou outro, ao MPLA - a nao ser para colher os seus "beneficios", "premios" e "patrocinios"!

Mas, mais importante ainda do que isso, e' que a politica "assimilacionista" e', tambem sem quaisquer rebucos, uma politica "integracionista eurocentrica". Neste contexto, "progresso" e "progressista" significam, nada mais nada menos, do que a adopcao das normas, padroes, canones, praticas, costumes, linguas e culturas europeias - leia-se aqui portuguesas... Assim, o que ACGM vai fazer as Lundas ou ao Moxico, nao e' tentar "integrar-se" na cultura Tchokwe' (ou Cokwe, como preferirem) e adoptar as suas normas e padroes na sua praxis quotidiana de vida (... como nosotros fomos obrigados a fazer sob a politica assimilacionista colonial em relacao a cultura portuguesa!... e, como alguns europeus o fizeram em relacao a algumas das nossas culturas, como aqui se pode constatar), mas apenas ir buscar e trazer, qual kamanguista, alguns elementos daquela cultura, em particular os ligados a danca e, muito especialmente, a sexualidade das suas mulheres, para a "civilizacao" da cidade capital, despudoradamente apropriar-se deles e mescla-los com a sua cultura de origem e de matriz, a europeia/portuguesa, chamar-lhes "cultura, ou danca, contemporanea africana" e dar as suas "pecas" titulos do genero "fantastico-psicadelico-intelectualoide"... Mais nada! E se isso pode ser considerado "legitimo" artisticamente, o que ja' nao e' legitimo e' que ela se comporte como "criadora" da cultura Tchokwe' (Cokwe) ou sua "legitima representante" ou, mais ainda, kaTchokwe': a isso eu chamo, tambem sem quaisquer rebucos, "vulturismo cultural"! E muito menos entitular, como ela o faz, o que ela chama "danca contemporanea africana", como "unico" sinonimo de "qualidade" e "progresso"... porque nao e'! Ou melhor dito: nao e' necessaria nem unicamente!

Porque? Talvez a praxis de outros paises africanos, e em particular da Africa do Sul, o explique melhor: nesses paises, a "danca contemporanea africana" (um conceito que, de resto, nao e' pacifico, como este livro claramente o indica...) coexiste pacificamente com (... nao e' considerada "superior"! Embora, em termos opinativos e meramente subjectivos, qualquer um tenha o direito de o considerar, certa ou erradamente, como tal...) as outras formas de danca ou de expressao cultural.

Assim, um Maqoma na Africa do Sul (onde, convem notar-se, o ballet e a musica classica continuam a ter o seu devido lugar reservado) nao e' considerado "unico representante" da danca, das artes ou da cultura do seu pais, e a sua companhia de danca tem o mesmo status cultural que qualquer outro grupo de danca, desde que demonstrem niveis aceitaveis de qualidade e integridade dentro dos seus respectivos estilos e generos, ou de qualquer outra expressao artistica de qualquer outro grupo etno-linguistico componente do seu vasto e diverso mosaico nacional - como, alias, a sua designacao oficial, especialmente em termos de Politica Cultural, como The Rainbow Nation claramente o indica - dando significado e cor a palavra DIVERSIDADE.

Agora, imagine-se um Maqoma angolano: ficaria eternamente subalternizado a uma ACGM por nao ser herdeiro da burguesia branca do tempo do apartheid, nao andar no ballet classico europeu desde os 8 anos de idade e nao ter uma "parceria publico-privada" com o Ministerio da Cultura!

Mais: nesses paises, o uso de um violino (ou de qualquer outro instrumento musical de origem europeia), ou de um movimento de ballet classico, ou a presenca no grupo de, ou a sua direccao por, uma pessoa nao-negra, nao significa "univocamente" sinal de "qualidade e/ou progresso" - o que no caso da Angola "comandada" por ACGM significa que se esta' no "caminho certo"... para onde? Para o "padrao europeu", e' a resposta! Ou, no quadro da "neofita ideologia dos pretensos afectos" e do "movimento da recolonizacao", para a "Nacao Crioula"! E isso e' mau? - perguntar-me-ao. E eu responderei: nao necessariamente, desde que nao se advogue que esse e' o "unico caminho" valido culturalmente num pais tao diverso racial, social e etno-linguisticamente como Angola.

Os Angolanos (e a Humanidade!) ja' viram guerras e genocidios suficientes por essas razoes para nao continuarem a cometer o mesmo erro!

Tenho dito.

Acaba de chegar a minha redaccao, de fonte (ainda) (in)segura, a seguinte informacao:


O musico Angolano Bonga sera’ uma das figuras de maior destaque no Festival Mundial de Artes Negras, a realizar-se no Senegal de 10 a 31 de Dezembro de 2010. Tal como o fez recentemente na Expo Mundial de Xangai (verificar aqui e aqui), Bonga representar-se-ha’ exclusivamente por merito proprio e a Angola unicamente por direito incontestavel.[*]

A mesma fonte acrescenta que, embora tenha sido anunciada por fontes (ainda nao)identificadas a presenca de alguns ballerinos negros comandados por uma prima donna classica europeia branca, mais conhecida em certos circulos "afectuosos" por vulta racista psicopata, provenientes de Angola, a sua prestacao, embora alegadamente "na qualidade de convidada especial", (ainda) nao consta do programa oficial do festival.

Mais acrescenta a fonte que nao lhe foi possivel obter junto dos organizadores do festival uma explicacao para o facto de, sendo Angola, alegadamente, "o pais que deu a luz a danca contemporanea em Africa", este nao se faca (ainda) representar nos Masterclasses e Workshops do festival dedicados a essa arte - e neste ponto, a fonte chama particularmente a atencao para as Masterclasses sobre o Hip Hop, genero que ja' aqui foi bastante discutido. Foi-lhe igualmente impossivel apurar por que razao da lista de personalidades ligadas a danca e coreografos convidados para o festival, abaixo transcrita, nao consta (ainda) nenhum nome relacionado com Angola...



Les personnalités et chorégraphes invités:

Rui Moreira (Brésil), Desmond Richardson (USA), Germaine Acogny (Sénégal), Willa Jo Zollar (USA), Werewere Linking (Côte d’Ivoire), Serge Aimé Coulibaly (Burkina Faso), Damien Zambo (Cameroun), Adafrez Bezuneh (Ethiopie), Sanjeev Bhargava (Inde), Armilinda Gomes Cabral Semedo (Cap Vert), Riyad Fghani (Algérie), Lilou (Algérie), Azdine Ben Youcef (Algérie), Efrén Marcos Suarez Torres (Cuba), Adrian Augier (St Lucie), Steven Faleni, Vusi Mdoyi, Buru Mohlabane (Afrique du Sud), Prince M. F. Lamba (Zambie).

[image d'ici]

[Plus d'informations: ici, ici, ici, ici, ici , ici, ici et ici]

RELATED POST:

Other Views: Art History in (South) Africa and The Global South


[*] Outra presenca assinalavel no festival e' a de Simao Souindoula, como aqui se noticia.

UPDATE


A nossa fonte voltou hoje a contactar-nos para nos informar que uma dita Cie d'Angola, presumivelmente a troupe de mademoiselle acima mencionada, actuara' num certo dia do festival, porem a sua margem.

Mais acrescenta a fonte que este update do programa oficial do festival foi feito apenas na vespera do seu inicio, o que evidencia o facto de que a dita Cie d'Angola se faz representar "a pato" no festival (ou, para usar uma expressao mais familiar ao bando, "infiltraram-se num festival de peritos"...) - certamente gracas aos seus links com o p(h)oder -, porque se fosse representar oficialmente Angola, e ainda por cima como alegada "convidada especial", teria, tal como o Bonga, sido convidada com a devida antecedencia e incluida no programa com o devido destaque, como mandam as normas protocolares neste tipo de eventos.

Alias, so' o facto de ela dizer "pomposamente" que a sua companhia vai "representar Angola" em Xangai (sendo que, supostamente, todo o mundo se deveria por isso "roer de inveja" ou sentir "dor de cotovelo"...) e no Senegal, como "convidada especial" (como se uma "convidada especial" fosse apenas mencionada no programa oficial a ultima hora e relegada a uma apresentacao conjunta com outros grupos fora do centro das actividades do festival...), sem nunca mencionar os outros Angolanos que la' foram representar Angola - nao que fosse de esperar que ela sequer mencionasse o Kota Bonga, de quem apenas diz os piores "cobras e lagartos", mas pelo menos os outros que ate' sao da sua "geracao" (etaria, psicologica, emocional, cultural, social, etc.) - nao so' evidencia flagrantemente o quanto e' intelectualmente desonesta (leia-se tambem o quanto e' capaz de mentir descaradamente!), como ja' diz o quanto ela luta com unhas e dentes, a viva forca, para ser "unica" e "invejada"!!...

[Imagem d'aki]

ADENDA

[imagem daqui]

Qual a diferenca qual e' ela entre o trabalho de Maqoma (sobre cuja performance em Angola a nossa 'vamp' se manteve estranhamente silenciosa!...), bem como o de outros artistas Africanos, e o da demoiselle a que aqui nos vimos referindo?

A diferenca e' muito mais simples do que a mera imagem/composicao estetica de violinos e violoncelos (ou outros instrumentos musicais de origem europeia) "abrilhantando", ou "civilizando", dancas africanas, mas e', porem, igualmente muito mais profunda e fundamental: Maqoma investiga HONESTAMENTE a sua propria IDENTIDADE (repare-se no logo deste festival...) em relacao com a Historia, a Humanidade e a Natureza... enquanto a demoiselle em questao, nao so' demonstrou a saciedade ignorar, como abominar aberta e arrogantemente o proprio conceito de IDENTIDADE (tendo por isso dito que eu, por o defender, "deveria cometer um suicidio em grande estilo" ou ser "esquartejada a catanada"!!!) e tem advogado CINICAMENTE, juntamente com os seus acolitos (alguns dos quais ditos negros, mas que tambem dizem "nao se identificar com Africanos"...), o "white-washing" da Historia de Africa! Isto para nao mencionar o celebre abaixo-assinado que lhe foi dirigido por pratica de RACISMO CONTRA NEGROS na escola de danca que dirigia...

Put simply: ACGM e' declarada e incorrigivelmente RACISTA DE EXTREMA DIREITA E SUPREMACISTA BRANCA!!!

Maqoma NAO!

Mais: Maqoma, pelo seu natural respeito pela Humanidade e a Natureza, de acordo com a sua cultura ancestral Africana, certamente jamais se referiria, e ainda por cima em publico (!), a outro ser humano - o sagrado Ntu da cultura baNtu - muito menos um colega de profissao (... e por nenhuma outra razao aparente que nao este ter tido o atrevimento de obter destaque num jornal que o considerava "o verdadeiro icone"... ou seja, por ter tido o atrevimento de fazer sombra a prima donna!), por sinal negro, como um "item que merece ser abortado" (... o que e', alias, reminiscente de um certo "lixo de Angola" - mera coincidencia?...) e a si proprio como unico "conhecedor" da danca no seu pais - sendo certo que qualquer que seja o nivel de conhecimento academico que ele tenha das suas dancas tradicionais, ele nasceu com e no meio delas: nao teve que os ir vulturar a Culturas Africanas que nao sao originariamente as suas e que antes tivera abominado e que continua a ridicularizar apenas para fabricar "plasticamente" uma 'Companhia de Danca Contemporanea' privada a partir de uma 'Academia de Ballet Classico Europeu' estatal falida! Dito de outro modo, Maqoma chega a 'danca contemporanea' a partir das suas proprias raizes culturais ancestrais intuitiva e organicamente, nao por inseminacao artificial como e' o caso de ACGM...

Numa palavra: Maqoma, tal como Pina Bausch, tem ALMA! ... ACGM... DEFINITIVAMENTE NAO!!!

Mais ainda: Maqoma nao danca ballet classico europeu desde os 8 anos de idade... e apenas o ridiculariza!

[imagem daqui]

E to top it all up, ou, dito de outro modo, para por "o preto no branco", e certamente FACTO nao negligenciavel para um Festival Mundial de ARTES NEGRAS, Maqoma e' NEGRO! ACGM... DEFINITIVAMENTE NAO (... seja racica, etnica, tribal, identitaria, cultural, social, politica, ou ideologicamente... e por muito que cubra o corpo semi-nu, ou nu, de chocolate preto)!!!

[E... antes que comecem as mais do que habituais " ameacas e chantagens emocionais" da praxe...:
Com isto pretendendo significar apenas que se o que a sua companhia apresenta, "inspirado" numa cultura africana negra (ou, ja' agora, copiado deste blog) e protagonizado por bailarinos negros, pode passar por "artes negras", isso nao a torna ipso facto negra, nem pertencente a cultura em que se "inspirou" apenas atraves de algumas "visitas de trabalho" - e este particular pode aplicar-se igualmente aos seus bailarinos (veja-se, a este proposito, a diferenca entre tais "visitas medicas" e os longos periodos de residencia e interaccao de uma investigadora seria como Marie Louise Bastin). E este "veredicto" e' baseado nao em qualquer tipo de "preconceito ou discriminacao racial", mas tao so' nas suas atitudes e posicionamentos amplamente registados neste blog! ]

EM SUMA:

ACGM deveria ter VERGONHA de sequer contemplar a possibilidade de por os pes num Festival de Artes Negras!!!

[Mas... vergonha na cara (!), e' certamente algo que nem ela, nem os seus noirs - VULTOS, arrivistas e oportunistas, em suma CARAS DE PAU, como sempre foram - teem ou alguma vez terao. Certamente nao enquanto continuarem a ser apoiados cegamente pelo governo de Angola, em nome de uma nocao de "progresso" que nem eles proprios sao capazes de explicar coerentemente e sistematicamente em detrimento de outros grupos de danca nacionais ('tradicionais', 'patrimoniais', 'modernos', 'contemporaneos', ou 'futuristas'...) de igual, ou maior, merito no pais (quanto mais nao seja porque nao partiram de um background tao previligiado, nem contam com o apoio incondicional e continuado do poder!), evidentemente apenas porque e' branca, vem do ballet classico europeu (... "porque so' assim progrediremos"!...) desde os oito anos de idade, fruto da sua condicao de filha da previligiada (ex) burguesia colonial (condicao que, de resto, e ao contrario de outros - como este ou este -, ela nunca abdicou, repudiou, ou renegou, bien au contraire: faz muita gala e questao disso!) e... porque trabalha no Ministerio da Cultura ha' 33 anos (... e como ela faz muita questao de 'arrotar' enquanto se sente no direito de pisar tudo e todos que, como eu (a quem, a nao esquecer, ela chegou a dirigir ameacas de morte - abertas e veladas!...) , tenham "o atrevimento" sequer de se lhe dirigir com "questoes inoportunas", com o seu "mais alto galardao do estado angolano": "tenho as costas largas"!...), muito embora a companhia com que diz "representar oficialmente Angola na qualidade de convidada especial" seja sua propriedade privada!
E o certo e' que, a partir de agora, nao so' continuara' a auto-proclamar-se "Mais Angolana do que a Angolanidade" e "Mais Africana do que a Africanidade", como tambem... "MAIS NEGRA DO QUE A NEGRITUDE" e... "MAIS AUTENTICA DO QUE A AUTHENTICITE'"!!!]

[imagem daqui]

Mas ha' uma outra questao - e essa e' mais do foro politico-ideologico do que do artistico-cultural: porque que ACGM e' tratada como "vaca sagrada" pelo Ministerio da Cultura e pelo Governo de Angola? Apenas porque "trabalha para eles ha' 33 anos" e por isso pode ser considerada "prata da casa"? Talvez tambem, mas nao apenas.

Como aqui observei a proposito do conceito de "homem novo", o MPLA sempre prosseguiu a politica "assimilacionista" herdada do regime colonial - se nao de forma declarada nos seus programas, declaracoes, discursos e resolucoes, seguramente de forma implicita na sua praxis: a "proteccao" dos nao-negros, em particular os que o integraram na luta anti-colonial, e a "premiacao" daqueles que, com ou sem participacao na luta anti-colonial, ficaram no pais depois da independencia, com a sua integracao nas estruturas do poder de estado (e, no caso dos ultimos, especialmente durante o "movimento de rectificacao" que se seguiu ao 27 de Maio de 1977, a sua integracao no partido como "militantes"), ou com outras "recompensas", era condicao sine qua non para a sua qualificacao como "progressista" e factor decisivo de "diferenciacao" em relacao aos outros movimentos de libertacao, agora partidos politicos da oposicao.

Mas o que nunca esteve previsto, nem implicita, nem explicitamente - e aqui permito-me o atrevimento de falar como alguem que sempre esteve proxima do MPLA e que ate' militou nas suas estruturas (... como frequentemente se diz/ia a proposito deste tipo de questoes: ... "nao foi nada disso que a gente combinou!"...) - era que tal "proteccao" e "premiacao" viessem a significar, na pratica, que os nao-negros em causa, passassem a ser "intocaveis" como ACGM claramente e'... e se nao e', declaradamente e sem quaisquer rebucos, comporta-se como tal - e', alias, (tambem, mas nao apenas) naquela velha tradicao Mplista que o actual lider do BD aparece em publico a "defender" a sua "educacao e elegancia", como aqui fiz notar...! Sendo que, ademais, nao se lhe conhece qualquer vinculo particularmente significativo, organico ou outro, ao MPLA - a nao ser para colher os seus "beneficios", "premios" e "patrocinios"!

Mas, mais importante ainda do que isso, e' que a politica "assimilacionista" e', tambem sem quaisquer rebucos, uma politica "integracionista eurocentrica". Neste contexto, "progresso" e "progressista" significam, nada mais nada menos, do que a adopcao das normas, padroes, canones, praticas, costumes, linguas e culturas europeias - leia-se aqui portuguesas... Assim, o que ACGM vai fazer as Lundas ou ao Moxico, nao e' tentar "integrar-se" na cultura Tchokwe' (ou Cokwe, como preferirem) e adoptar as suas normas e padroes na sua praxis quotidiana de vida (... como nosotros fomos obrigados a fazer sob a politica assimilacionista colonial em relacao a cultura portuguesa!... e, como alguns europeus o fizeram em relacao a algumas das nossas culturas, como aqui se pode constatar), mas apenas ir buscar e trazer, qual kamanguista, alguns elementos daquela cultura, em particular os ligados a danca e, muito especialmente, a sexualidade das suas mulheres, para a "civilizacao" da cidade capital, despudoradamente apropriar-se deles e mescla-los com a sua cultura de origem e de matriz, a europeia/portuguesa, chamar-lhes "cultura, ou danca, contemporanea africana" e dar as suas "pecas" titulos do genero "fantastico-psicadelico-intelectualoide"... Mais nada! E se isso pode ser considerado "legitimo" artisticamente, o que ja' nao e' legitimo e' que ela se comporte como "criadora" da cultura Tchokwe' (Cokwe) ou sua "legitima representante" ou, mais ainda, kaTchokwe': a isso eu chamo, tambem sem quaisquer rebucos, "vulturismo cultural"! E muito menos entitular, como ela o faz, o que ela chama "danca contemporanea africana", como "unico" sinonimo de "qualidade" e "progresso"... porque nao e'! Ou melhor dito: nao e' necessaria nem unicamente!

Porque? Talvez a praxis de outros paises africanos, e em particular da Africa do Sul, o explique melhor: nesses paises, a "danca contemporanea africana" (um conceito que, de resto, nao e' pacifico, como este livro claramente o indica...) coexiste pacificamente com (... nao e' considerada "superior"! Embora, em termos opinativos e meramente subjectivos, qualquer um tenha o direito de o considerar, certa ou erradamente, como tal...) as outras formas de danca ou de expressao cultural.

Assim, um Maqoma na Africa do Sul (onde, convem notar-se, o ballet e a musica classica continuam a ter o seu devido lugar reservado) nao e' considerado "unico representante" da danca, das artes ou da cultura do seu pais, e a sua companhia de danca tem o mesmo status cultural que qualquer outro grupo de danca, desde que demonstrem niveis aceitaveis de qualidade e integridade dentro dos seus respectivos estilos e generos, ou de qualquer outra expressao artistica de qualquer outro grupo etno-linguistico componente do seu vasto e diverso mosaico nacional - como, alias, a sua designacao oficial, especialmente em termos de Politica Cultural, como The Rainbow Nation claramente o indica - dando significado e cor a palavra DIVERSIDADE.

Agora, imagine-se um Maqoma angolano: ficaria eternamente subalternizado a uma ACGM por nao ser herdeiro da burguesia branca do tempo do apartheid, nao andar no ballet classico europeu desde os 8 anos de idade e nao ter uma "parceria publico-privada" com o Ministerio da Cultura!

Mais: nesses paises, o uso de um violino (ou de qualquer outro instrumento musical de origem europeia), ou de um movimento de ballet classico, ou a presenca no grupo de, ou a sua direccao por, uma pessoa nao-negra, nao significa "univocamente" sinal de "qualidade e/ou progresso" - o que no caso da Angola "comandada" por ACGM significa que se esta' no "caminho certo"... para onde? Para o "padrao europeu", e' a resposta! Ou, no quadro da "neofita ideologia dos pretensos afectos" e do "movimento da recolonizacao", para a "Nacao Crioula"! E isso e' mau? - perguntar-me-ao. E eu responderei: nao necessariamente, desde que nao se advogue que esse e' o "unico caminho" valido culturalmente num pais tao diverso racial, social e etno-linguisticamente como Angola.

Os Angolanos (e a Humanidade!) ja' viram guerras e genocidios suficientes por essas razoes para nao continuarem a cometer o mesmo erro!

Tenho dito.

Dama de Xangai pra presidencia - ja'! ... [R]*

O BD (a.k.a. Banda Desenhada) ke komece ja' a kampanha se ker ganhar as proximas eleicoes!

E' k'essa Dama de Xangai ai' e' ke' memo a unika pura mwangole' ex-mumuila kachokwe' ginwina e autentika dos kwatro kostado (ancestrais dela intao -os pais, os quatro avós, os oito bisavós e os dezasseis trisavós- sao mbora todos nados, vividos, mortos e enterrados nas Lunda) kwale la' kara de pau, kwale ke'?! E ela memo e' ki pika! Essa pobre e insiguinifikante kriatura da Dama Pikante e' melhor le rejeitarem ja'ja', maze' me'!! K'isto num e' pra kem ker, nem pra kem merece, mas so' pra kem p(h)ode!!!

Ela memo, ekonomista kos xinoka le kuiam bwe', e' ki sabe kem ke konstruiu os predio mas alto e mas pikagudo do mundo - kwale la' Kollier kwale ke'!!!

Essa ai' intao e' kritika do sistema a prova de bala, espinafre e kizaka: e' kadera de eskritorio la' no p(h)oder ha' 33 anos mas so' agora e' ke'sta' sair da klandistinidade e do seu cirkulo restrito e esta' se dar de ovelha negra kontestataria, xe' num brinka!

Essa dama ai' intao e' ke' estoriadora das supremacia das preta afrikana anglofonas, reporter, jornalista e analista, advogada da paz, kampia da demokracia multipartidaria e apoiante e kontribuinte da primera hora da liberdade de imprensa e dos paskim e membro do komite' da especialidade dos kuribota e ki konhece Angola de Kabinda kate' no Kunene e Afrika do Kabo kate' no Kairo e e' ke ta' por ordem no cirko jornalistiko da banda (desenhada), kwale la' karapau de korrida do p(h)oder kwale ke'! - e ja' xta' na kalha pro proximo Maboke, e anssim ke ja' foi no das Aguas Lusofonas s'infeita' pra le didika' so' la' mbora tambem um buke e nos otro leaos do p(h)oder dela de num le rejeitarem so' e irem so' tambem le lutar em publiko e le pintar kwadro do Tchibinda, e anssim tambem ke foi se akoplar de amiga na ex-komadre da Kalu Pura, agora ta' ir faze' Opa hostil no Roger Rabbit pra le kobra pagamento de le por so' la' mbora tambem na lista dos blog faz favor pa'! Ara xissa o' me'!!!

Pruke ela num e' krapula nem pirigoiza ki nem eskorpiao nem kobra surukuku nem kaskavel nao, aliais kate' ke' muito p(h)oderoiza, afektuoiza, espirituoiza e talentoiza, num e' gorda toska mais sim ilegante kum korpo de violino semi-nu milhor ke o dakela Titika Vomitosa Monstruosa de Merda, mais koberto kum chokolate e kate' usa kolera dos dono do p(h)oder memo anssim ki num e' kadela ki ladra no jornalismo dos kao, num xera katinga nem nada, nem e' kabungada nao senhor (e' dotoranda dos korpo e dos xero e uniko membro dos conselho mundial da danca da Unesku, xe'! E e' tambem mestra dos kabare' de Paris e perita dos kavalo, xe'!) e eh ke' experta da Kalas e dos komba da Kleopatra e de todas musika klassika dos Puxini e mae da danca kontemporanea em Afrika e koreografa-em-chefe do KAN - kwale la' semba, kizomba, kuduro, kwale ke'?!

E tambem e' do morro e num e' banana podre nao, e kum tantos premio pekuniario kum patrocinio do p(h)oder e kum seus kilapie' de kompania de danca kontemporanea privada, privativa, ixklusiva e monopolista de unika e verdadera ikone da danca afrikana e das koreografia dos kan-kan e das maskara, tem bwe' de kumbu e furtuna sim senhor, kem disse ke nao?! kwale la' rika kada vez mas rika e pobre kada vez mas pobre? kwale la' fraude? kwale la'?! Os kaos ladram e a karavana passa, me'... - sinao ela mas os kamba dela do p(h)oder vao so' le por so' la' otra vez kuzu e le tramar a katanada intao e l'interrar so' no saku ue'! Ta' brincar o' ke'? Kwale la' paranoia, kwale la' eskizofrenia, kwale la' psikopatia kwale ke'?!

Essa dama intao ai e' ke' unika e verdadeira kritika literaria, inteleketual e fiminista da eskerda e da direita kontemporanea a prova de bala, espinafre e kizaka, ke sabe tudo das kota do genero sem pricisa' danca o do milindro e num e' nenhuma kriada ke esmola gazoza em dolar ke nem sukata barata do muceke, nem e' saku de pankadaria de mao em mao, nao sinhor! E ate' pruke ja' viu e ja' konto' tudo ke esta' pru baxo dos pano das preta mama das danca kachokwe' - kwale la' ciume, kwale inveja, kwale raiva kwale ke'?!

Kredo! Si as outras preta bizuga santolas patetas alegre das rossa de kakao kate' ke ja' les deram logo logo kuluna kativa nos paskim dos kriolo kuribotas so' pra irem se maguelar e debikar no prato do blog da Kalu Pura e depois le pizar... ufff ...e le kuspir encima... ufff ... e inda pru cima se auto-promoverem e encherem os poket, pruke k'ela ke' dona e mae kalibrada dessa arte bakoka na blogosfera e (de)mais alem e kate' foi la' no blog da Kalu Pura buska' ngunza pra ressuscita do dia pra noite a tar kompania ki ja' andava morrida ha mas de dez ano e e' experta de debitar patetice e inda pru cima e' puro kahombo ki pika kum xidi e dondoka kum kimBUNDAria esperancosa, mataku ki xega e ki basta, kostas larga, luvas e ingles a kondizer, e memo toda anorexika ou bulimika ou ke' la' e kum akelas keixada e dentussa de kavalgadura anda toda axada ke' Jessika Rabbit bwe' irrisistivel e e' uniko item ke num merece ser abortado nem se suicida' em grande estilo, num estao a le dar so' la' nada pruke?! Xtao so' a le faze' sobra' atoa pruke?! Aka!!!

Num pode! E' so' porke' branka ne'? E' diskriminacao racika, ne'?! Temo ke defender o ke' nosso, ara xissa ome'! Pruke' promove' uns e nao os otro? Num podem ser sempre os mesmo a binificiar pa'! Kwale la' luta, kwale la' konkista kwale ke'? E' memo so' direto natural de nascencia da propria dama, me'! Temo memo ki faze kampanha, pa', k'esse mundo e' dos esperto e kamarao ki dorme a onda leva! Kwale la' subitileza, kwale la' eskrupulo, kwale la' ridikulo kwale ke'?! Kem num xora num mama, xe'!... Ir la' na Muxima xora' so' um koxito no ritimo do papa bento do kuduro krispado num vai, mas akridita ki o deus dela e' p(h)oderoizo... xe'... Ja' viram?!


... "E' 'Miss Xuva' O' Ke'?!" ...


E' kobra o' ke'?!

E' jiboia!!!


Porraaaaa!!!!!!!


{E nois aki, ex-mwangoles monstruosos bem kolokados nus nosso lugar, kate' ke ja' xtamos hilariantemente a se morder e a morrer so' d'inveja da retumbante viktoria ke se anuncia!!!... E' De-Maaaaaiiiis neinh?!}


*[First posted 27/09/10]

O BD (a.k.a. Banda Desenhada) ke komece ja' a kampanha se ker ganhar as proximas eleicoes!

E' k'essa Dama de Xangai ai' e' ke' memo a unika pura mwangole' ex-mumuila kachokwe' ginwina e autentika dos kwatro kostado (ancestrais dela intao -os pais, os quatro avós, os oito bisavós e os dezasseis trisavós- sao mbora todos nados, vividos, mortos e enterrados nas Lunda) kwale la' kara de pau, kwale ke'?! E ela memo e' ki pika! Essa pobre e insiguinifikante kriatura da Dama Pikante e' melhor le rejeitarem ja'ja', maze' me'!! K'isto num e' pra kem ker, nem pra kem merece, mas so' pra kem p(h)ode!!!

Ela memo, ekonomista kos xinoka le kuiam bwe', e' ki sabe kem ke konstruiu os predio mas alto e mas pikagudo do mundo - kwale la' Kollier kwale ke'!!!

Essa ai' intao e' kritika do sistema a prova de bala, espinafre e kizaka: e' kadera de eskritorio la' no p(h)oder ha' 33 anos mas so' agora e' ke'sta' sair da klandistinidade e do seu cirkulo restrito e esta' se dar de ovelha negra kontestataria, xe' num brinka!

Essa dama ai' intao e' ke' estoriadora das supremacia das preta afrikana anglofonas, reporter, jornalista e analista, advogada da paz, kampia da demokracia multipartidaria e apoiante e kontribuinte da primera hora da liberdade de imprensa e dos paskim e membro do komite' da especialidade dos kuribota e ki konhece Angola de Kabinda kate' no Kunene e Afrika do Kabo kate' no Kairo e e' ke ta' por ordem no cirko jornalistiko da banda (desenhada), kwale la' karapau de korrida do p(h)oder kwale ke'! - e ja' xta' na kalha pro proximo Maboke, e anssim ke ja' foi no das Aguas Lusofonas s'infeita' pra le didika' so' la' mbora tambem um buke e nos otro leaos do p(h)oder dela de num le rejeitarem so' e irem so' tambem le lutar em publiko e le pintar kwadro do Tchibinda, e anssim tambem ke foi se akoplar de amiga na ex-komadre da Kalu Pura, agora ta' ir faze' Opa hostil no Roger Rabbit pra le kobra pagamento de le por so' la' mbora tambem na lista dos blog faz favor pa'! Ara xissa o' me'!!!

Pruke ela num e' krapula nem pirigoiza ki nem eskorpiao nem kobra surukuku nem kaskavel nao, aliais kate' ke' muito p(h)oderoiza, afektuoiza, espirituoiza e talentoiza, num e' gorda toska mais sim ilegante kum korpo de violino semi-nu milhor ke o dakela Titika Vomitosa Monstruosa de Merda, mais koberto kum chokolate e kate' usa kolera dos dono do p(h)oder memo anssim ki num e' kadela ki ladra no jornalismo dos kao, num xera katinga nem nada, nem e' kabungada nao senhor (e' dotoranda dos korpo e dos xero e uniko membro dos conselho mundial da danca da Unesku, xe'! E e' tambem mestra dos kabare' de Paris e perita dos kavalo, xe'!) e eh ke' experta da Kalas e dos komba da Kleopatra e de todas musika klassika dos Puxini e mae da danca kontemporanea em Afrika e koreografa-em-chefe do KAN - kwale la' semba, kizomba, kuduro, kwale ke'?!

E tambem e' do morro e num e' banana podre nao, e kum tantos premio pekuniario kum patrocinio do p(h)oder e kum seus kilapie' de kompania de danca kontemporanea privada, privativa, ixklusiva e monopolista de unika e verdadera ikone da danca afrikana e das koreografia dos kan-kan e das maskara, tem bwe' de kumbu e furtuna sim senhor, kem disse ke nao?! kwale la' rika kada vez mas rika e pobre kada vez mas pobre? kwale la' fraude? kwale la'?! Os kaos ladram e a karavana passa, me'... - sinao ela mas os kamba dela do p(h)oder vao so' le por so' la' otra vez kuzu e le tramar a katanada intao e l'interrar so' no saku ue'! Ta' brincar o' ke'? Kwale la' paranoia, kwale la' eskizofrenia, kwale la' psikopatia kwale ke'?!

Essa dama intao ai e' ke' unika e verdadeira kritika literaria, inteleketual e fiminista da eskerda e da direita kontemporanea a prova de bala, espinafre e kizaka, ke sabe tudo das kota do genero sem pricisa' danca o do milindro e num e' nenhuma kriada ke esmola gazoza em dolar ke nem sukata barata do muceke, nem e' saku de pankadaria de mao em mao, nao sinhor! E ate' pruke ja' viu e ja' konto' tudo ke esta' pru baxo dos pano das preta mama das danca kachokwe' - kwale la' ciume, kwale inveja, kwale raiva kwale ke'?!

Kredo! Si as outras preta bizuga santolas patetas alegre das rossa de kakao kate' ke ja' les deram logo logo kuluna kativa nos paskim dos kriolo kuribotas so' pra irem se maguelar e debikar no prato do blog da Kalu Pura e depois le pizar... ufff ...e le kuspir encima... ufff ... e inda pru cima se auto-promoverem e encherem os poket, pruke k'ela ke' dona e mae kalibrada dessa arte bakoka na blogosfera e (de)mais alem e kate' foi la' no blog da Kalu Pura buska' ngunza pra ressuscita do dia pra noite a tar kompania ki ja' andava morrida ha mas de dez ano e e' experta de debitar patetice e inda pru cima e' puro kahombo ki pika kum xidi e dondoka kum kimBUNDAria esperancosa, mataku ki xega e ki basta, kostas larga, luvas e ingles a kondizer, e memo toda anorexika ou bulimika ou ke' la' e kum akelas keixada e dentussa de kavalgadura anda toda axada ke' Jessika Rabbit bwe' irrisistivel e e' uniko item ke num merece ser abortado nem se suicida' em grande estilo, num estao a le dar so' la' nada pruke?! Xtao so' a le faze' sobra' atoa pruke?! Aka!!!

Num pode! E' so' porke' branka ne'? E' diskriminacao racika, ne'?! Temo ke defender o ke' nosso, ara xissa ome'! Pruke' promove' uns e nao os otro? Num podem ser sempre os mesmo a binificiar pa'! Kwale la' luta, kwale la' konkista kwale ke'? E' memo so' direto natural de nascencia da propria dama, me'! Temo memo ki faze kampanha, pa', k'esse mundo e' dos esperto e kamarao ki dorme a onda leva! Kwale la' subitileza, kwale la' eskrupulo, kwale la' ridikulo kwale ke'?! Kem num xora num mama, xe'!... Ir la' na Muxima xora' so' um koxito no ritimo do papa bento do kuduro krispado num vai, mas akridita ki o deus dela e' p(h)oderoizo... xe'... Ja' viram?!


... "E' 'Miss Xuva' O' Ke'?!" ...


E' kobra o' ke'?!

E' jiboia!!!


Porraaaaa!!!!!!!


{E nois aki, ex-mwangoles monstruosos bem kolokados nus nosso lugar, kate' ke ja' xtamos hilariantemente a se morder e a morrer so' d'inveja da retumbante viktoria ke se anuncia!!!... E' De-Maaaaaiiiis neinh?!}


*[First posted 27/09/10]

Nao se pode tapar o sol com a peneira…

1960 - 2010

"The Year Of Africa"

50 Years On

Pores (e nasceres) do sol em Africa.

Sim, eles existem. Nas mais diversas configuracoes e declinacoes.
E sao infinitamente belos. E saborosamente degustaveis – que nem fruta de vontade.

Africa nao e’ a unica latitude do universo em que eles ocorrem. Mas e’, seguramente, aquela em que adquirem uma beleza e profundidade que outras latitudes dificilmente serao capazes de lhe conferir…

Porque e’ o unico momento que podemos fruir de costas para a “ugly Africa”… de costas para tudo e todos (de costas, para dar mais prazer) … sem termos que pagar gazoza, nem fazer kilapies.
E’ o unico momento que quem entende nao apenas da motricidade dos corpos sem alma e dos negocios privados de companhias monopolistas de danca dita contemporanea, mas tambem, e sobretudo, de poesia e da estetica da alma - e que aprendeu desde muito cedo, sem premios nem patrocinios, mais do que a ler ou escrever livros lentamente, a decifrar as suas mensagens, interpreta-las e questiona-las - e’ capaz de viver e valorizar na sua plenitude.

E’ tambem o momento que nos ensina o significado indizivel de paz, tranquilidade e liberdade e que melhor nos propicia o encontrar do valor e significado das incognitas das varias equacoes da luta contra a pobreza e o subdesenvolvimento em Africa… algo com que ninfas ociosas que chafurdam e se deleitam sadisticamente nas/com as imagens da “ugly Africa” just for the sex and the racism of it, jamais terao que se confrontar: e’ que a “ugly Africa” nao vive nos saloes de ballet classico europeu desde os oito anos de idade… e’ que os saloes de ballet classico europeu nao ensinam a analisar e a explicar, muito menos resolver, a “ugly Africa”… e’ que resolver a “ugly Africa” nao se resume a bacocas receitas de perfumes e emagrecimentos para conformar racistamente o seu corpo de gorda tosca, mas nao a de Puccini, a supremacia da evolucao anorexica e bulimica do das venus(es) brancas europeias…

E’ que a “ugly Africa” e’ negra!
[... e' uma pobre e insignificante criatura rejeitada... tem cicatrizes nos pes de andar a trabalhar patrioticamente a terra enquanto as ballerinas prima donnas andavam ociosamente nos cavalos... come funge kom todos com muito gosto... ocasionalmente ouve e danca kuduro kom xidi... e' mae solteira... tem bebe' em cima da arvore... frequentemente apenas tem x-10 para sobreviver sem dignidade... e' kitandeira e zungueira e, possivelmente, diva da zunga internacional... vai a Muxima confidenciar com a Sant'Ana, toma banho de chuva e de rio e por vezes, segundo alguns, pode "cheirar mal", cria blogs que ressuscitam do dia para a noite companhias de danca privadas de ninfas-ballerinas classicas europeias e alimentam colunas de jornais durante anos a fio, ajudando a encher bolsos de uma horda de parasitas cavilosos sem quaisquer escrupulos, imaginacao, ou outra ocupacao, e ... de tanto apanhar se habitua!]

E… nao se pode tapar o sol com a peneira!
[... suja da "ugly Africa"... mesmo se ostentada por "finas, perfumadas e elegantes" maos de ninfas brancas neo-nazis, monstruosas e put(r)ificadas ao teclado de um computador bem longe da "ugly Africa"...]

E’… os pores (e nasceres) do sol, tal como o cheiro da terra molhada depois da chuva em Africa, sao para se ver, sentir e viver… e quem nunca o fez… tem serios problemas do espirito ... por isso depende tao completamente de vulturar a "ugly Africa" e a "sua" mascara da (negra) Pwo!



*****


Mas...

Se quizerem mesmo ver a "ugly Afrika", eu tambem ja' dei!
Entre outros lugares, por exemplo, aki e, sobretudo, aki!...

E, ja' agora, se quizerem mesmo saber qual o "lugar do kuduro" neste blog, espreitem aki, aki, aki, aki, aki, aki...

E... a quem, apesar disto, disto, disto, disto e disto, continua a desconseguir de perceber a diferenca entre jornalismo e bloguismo, sugiro a leitura desta materia (nao precisa sequer de ler o artigo, basta olhar para o titulo - caso entenda Ingles)!


P.S.:

Odile & Odette

A CONFISSAO!...

J'Accuse!

1960 - 2010

"The Year Of Africa"

50 Years On

Pores (e nasceres) do sol em Africa.

Sim, eles existem. Nas mais diversas configuracoes e declinacoes.
E sao infinitamente belos. E saborosamente degustaveis – que nem fruta de vontade.

Africa nao e’ a unica latitude do universo em que eles ocorrem. Mas e’, seguramente, aquela em que adquirem uma beleza e profundidade que outras latitudes dificilmente serao capazes de lhe conferir…

Porque e’ o unico momento que podemos fruir de costas para a “ugly Africa”… de costas para tudo e todos (de costas, para dar mais prazer) … sem termos que pagar gazoza, nem fazer kilapies.
E’ o unico momento que quem entende nao apenas da motricidade dos corpos sem alma e dos negocios privados de companhias monopolistas de danca dita contemporanea, mas tambem, e sobretudo, de poesia e da estetica da alma - e que aprendeu desde muito cedo, sem premios nem patrocinios, mais do que a ler ou escrever livros lentamente, a decifrar as suas mensagens, interpreta-las e questiona-las - e’ capaz de viver e valorizar na sua plenitude.

E’ tambem o momento que nos ensina o significado indizivel de paz, tranquilidade e liberdade e que melhor nos propicia o encontrar do valor e significado das incognitas das varias equacoes da luta contra a pobreza e o subdesenvolvimento em Africa… algo com que ninfas ociosas que chafurdam e se deleitam sadisticamente nas/com as imagens da “ugly Africa” just for the sex and the racism of it, jamais terao que se confrontar: e’ que a “ugly Africa” nao vive nos saloes de ballet classico europeu desde os oito anos de idade… e’ que os saloes de ballet classico europeu nao ensinam a analisar e a explicar, muito menos resolver, a “ugly Africa”… e’ que resolver a “ugly Africa” nao se resume a bacocas receitas de perfumes e emagrecimentos para conformar racistamente o seu corpo de gorda tosca, mas nao a de Puccini, a supremacia da evolucao anorexica e bulimica do das venus(es) brancas europeias…

E’ que a “ugly Africa” e’ negra!
[... e' uma pobre e insignificante criatura rejeitada... tem cicatrizes nos pes de andar a trabalhar patrioticamente a terra enquanto as ballerinas prima donnas andavam ociosamente nos cavalos... come funge kom todos com muito gosto... ocasionalmente ouve e danca kuduro kom xidi... e' mae solteira... tem bebe' em cima da arvore... frequentemente apenas tem x-10 para sobreviver sem dignidade... e' kitandeira e zungueira e, possivelmente, diva da zunga internacional... vai a Muxima confidenciar com a Sant'Ana, toma banho de chuva e de rio e por vezes, segundo alguns, pode "cheirar mal", cria blogs que ressuscitam do dia para a noite companhias de danca privadas de ninfas-ballerinas classicas europeias e alimentam colunas de jornais durante anos a fio, ajudando a encher bolsos de uma horda de parasitas cavilosos sem quaisquer escrupulos, imaginacao, ou outra ocupacao, e ... de tanto apanhar se habitua!]

E… nao se pode tapar o sol com a peneira!
[... suja da "ugly Africa"... mesmo se ostentada por "finas, perfumadas e elegantes" maos de ninfas brancas neo-nazis, monstruosas e put(r)ificadas ao teclado de um computador bem longe da "ugly Africa"...]

E’… os pores (e nasceres) do sol, tal como o cheiro da terra molhada depois da chuva em Africa, sao para se ver, sentir e viver… e quem nunca o fez… tem serios problemas do espirito ... por isso depende tao completamente de vulturar a "ugly Africa" e a "sua" mascara da (negra) Pwo!



*****


Mas...

Se quizerem mesmo ver a "ugly Afrika", eu tambem ja' dei!
Entre outros lugares, por exemplo, aki e, sobretudo, aki!...

E, ja' agora, se quizerem mesmo saber qual o "lugar do kuduro" neste blog, espreitem aki, aki, aki, aki, aki, aki...

E... a quem, apesar disto, disto, disto, disto e disto, continua a desconseguir de perceber a diferenca entre jornalismo e bloguismo, sugiro a leitura desta materia (nao precisa sequer de ler o artigo, basta olhar para o titulo - caso entenda Ingles)!


P.S.:

Odile & Odette

A CONFISSAO!...

J'Accuse!